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以一介弱女之身,自请和亲,换来胡汉相睦、互为姻系。昭君出塞,从来就是一种美谈。何况女子和亲,自来有之。特别是自汉以来,先后便有南宫公主、细君公主、解忧公主先后嫁入异域,与他国王侯联姻,使得边疆烽火没有重燃,文士们提起来,总是歌颂赞美,从不吝惜华丽之辞。
纵然也有文士别具蹊径,另述心绪,想写出与众不同的诗文,最多也不过是描述女子离国背乡的幽怨与孤独,或是同情昭君在掖庭数年不被君王所幸的命运多蹇。
他们往往是以这些女子的形象来自比,认为自己就跟当年的昭君一样不得志,一如后世曾大为流行的闺怨、宫怨诗一般。
几乎在所有人的心中,都觉得昭君也好,诸位公主也罢,她们的和亲是一种必须的政治手段。而在他们的诗文中,她们这群和亲的女子,也始终保持了一种至死也在怀念家国、仰望故里的忠贞情怀。
她们只是嫁入胡地,但她们至死都应该是汉人,而对于胡人,即使成为了她们的丈夫,但非我族类,又为什么要交心给他们?
可是这个甄氏,她却说什么:“汉恩自浅胡自深,人生贵在相知心!”
难道说家国之思都不要了么?君臣之伦都要抛弃了么?忠贞之节都形同虚设?只要是心灵相知,那么胡人还要胜过自己的同族汉人?
偏偏这首诗,写得如此美好,先是描述昭君出塞的寂冷孤清,又写到胡人的热忱相迎。气韵贯通,字字推进,到了最后那两句“汉恩自浅胡自深,人生贵在相知心。”时,竟似已进入了听者的心底深处。
人之相知,贵在知心。对天下百姓而言,岂不更是如此?
谁做君王,又有什么关系?
曹操含意莫测地盯着织成,不,是盯着织成手中的锦衣。
整座殿中死一样的静寂。
已经到了这一步,织成不愿再恐惧。她在心中想道:“陆焉为什么不在此处?看他之前来绫锦院的那一次,依稀似有心事。难道与他的父亲,陆令君有关?”
已经有几个愤激的声音响起来:
“哪来的妖奴,竟作此妖诗!实在是胆大包天,尊卑不分!”
“目无君父,妖言惑众!请丞相斩此奴!”
“请斩!”
没有人敢在曹操面前放肆,即使要斩一个织奴。但这个甄氏织奴所吟唱的诗句,的确是一个最危险的信号。殿中人多为朝中显贵、名人贤士,很多人敏锐地感知到了最近发生的一系列事情,指引的是什么样的风向。
多年来,他们跟随在曹操的身边,可是每个人的目的并不同。有的人心中仍视大汉为正统,只希望借曹操之手力挽狂澜,再复一个大汉的天下;而有的人已视曹操为新主,唯愿重辟天地,将自己所有的富贵寄托在了他的身上。
此时叫嚣着要斩杀织成的人,自然有着极微妙的想法。要斩杀的,或许不仅是织成,而是一种可怕的念头。
难道,真的要改天换地了么?
曹丕微微地皱起了眉头,他的目光,扫视过那几个叫嚷得最激烈的朝臣,甚至还在那排锦幛上停驻了片刻。
锦幛后,临汾公主并没有发出一字半语。
当然,布锦幛处,并非临汾公主一处,还有十余处锦幛,后面端坐的都是朝中的贵女们。只是她们一向没有临汾公主活泼胆大,在这种场合,除了彼此间的轻声交谈,是几乎不会参与男人们的讲话的。
“甄氏,”
曹操开口了,他一开口,便是万籁俱寂,再愤慨的人都闭了嘴,只有他并不洪亮的声音,在殿中清晰回扬:
“这便是你要敬献的,能为本相开万世之太平的神衣?”
这是一件彩色锦衣,于单一的褐绿地色上,以七彩经纬线配以等距不同色彩的方格。
整幅锦衣之上,竟有数百格之多。每个方格中又各有不同的图案,有梅鹊争春、凤穿牡丹、八蝠齐聚、多子石榴,还有亭台楼阁、人物走兽,甚至是各类不同色彩的圆形、方形、椭圆形的花纹,且其风格绝不相类,或古朴、或典雅、或清丽、或炽艳,颜色也各各不同,杂揉在一起,使得整件锦衣看上去实在是俗艳不堪,花哨无比。
而先前被乙大娘剑气割破的口子,更如一张豁开的大嘴,嘴角的形状,在此时看来也仿佛充满了嘲讽。
有哪个贵族会穿这件锦衣?
又有谁敢将这件乱七八糟的锦衣敬献给蚕神?
先前还激愤的目光们,几乎是嫌恶又怜悯地投入了织成:原来这妖奴是个疯子!怪不得敢唱那样的诗句,她纯是将这敬神衣之仪,当成了胡闹的儿戏!
而丞相的反应竟然不是勃然大怒,而是淡然询之。这不是一个好兆头!依丞相的性情,越是暴怒,倒越是真实,象这般反常的平静,往往是真正的暴风雨将至的征兆。
她的命定是保不住了!
“真是大胆的织奴呢,”临汾公主的话,轻飘飘地从锦幛后传出来:“竟敢拿这样一件品相不佳的锦衣,为神衣之献,分明是藐视朝廷大典,对丞相大不敬啊。”
或许是认为眼前的这个织奴,是必死无疑的。所以临汾公主的话语中,倒没了先前明显的那种嫌恶,象是轻描淡写地说:“那,这里有个灰尘,掸了去罢。”
织成微微皱眉。
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