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无论赞成还是反对,都只是为它增加热度。
其实这段时间,各大报纸都收到了一些投稿作品,不过很显然,跟《众神记》比起来,这些故事还是太单薄了,需要更多的整理和完善。再加上袁嘉暗地里推动,所以至今没有任何一份报纸刊载出其他的文章,也让《众神记》独揽所有的热度。
直到第一卷连载过半,大部分的设定都已经抛出来之后,其他经过修改的作品,才终于登上报纸,与读者见面。
毫无疑问,这些文章都借用了袁嘉费尽心思搭建的框架,自然而然,他们的故事之中,也难免会有东王公和西王母客串一下——不过这时,他们在民间已经有了新的称呼:天帝和天后。
值得一提的是,在所有的故事之中,西王母虽然与东王公相应,是一对夫妻,但实际上,她本人的形象,却是一位雍容典雅、雄才大略的女帝。
为此袁嘉甚至不惜浪费了整整一个版面,刊印出了东王公和西王母的画像。——由皇帝亲手所绘,与他和皇后本人的形象不说十分相似,至少也有七分。
最重要的是,这两张画像是彩色的!
虽然大越早就已经有了彩色的颜料,很多工笔画都会用,可是印刷出彩色的画像,却还是头一次。其实别说彩色了,就是黑白的画,目前的印刷品上也比较少,主要是很难印得清晰,油墨容易混在一起,变成黑乎乎的一团,还不如不印。
目前只有编修馆旗下出品的书籍,才会有印刷清晰的各种图像。
这门技术还是工部帮忙改进的,当初编修馆与工部和做,要印一套百工技艺的工具书,但是这些书里图纸太多了,为了能够将之印出来,两边一起攻克了这个技术难关,还没有流传到外面去。
可想而知,在这种情况下,两张彩色的画像印在报纸上,能够引起多大的轰动。
《女报》的发行量本来一直都是很稳定的,在整个烨京城的报纸之中,也排在前列,大概能印两万份的样子。自从刊登《天庭》以来,销量已经一涨再涨,快要逼近《世界报》的五万份了。
而带画像的这一期,加印再加印,最后卖出了非常夸张的三十万份。
直到新的一期发行,还有人来问有没有画像。
后来袁嘉才听说,原来很多不认字的百姓也买了这一期,就是为了把上面的画像裁下来供奉。
现在,天帝和天后已经成了民间的主流信仰。而且虽然大家都不说,但是不知从什么时候开始,民间已经有了共识,他们既是天帝天后,也是大越的皇帝和皇后。
要不是天帝天后下凡,怎么可能把大越治理成如今这个样子呢?很多以前没有的东西,比如水泥和良种,那一定都是神仙从天上带下来的,就是为了造福于民!
他们甚至自圆其说地解决了身份的问题:神仙嘛,肯定是有无数化身的,再化一个到大越来当皇帝皇后,问题也不大。
这样实实在在能够让百姓过上好日子的神仙,不比其他的靠谱?那必然是要供奉一下的。
本来大家还不知道两位神仙的形象具体是什么样的,甚至还形成了不少流派,各有争论,现在报纸印了画像,立刻就统一了。也不用再雕什么神像,直接把画像裁下来供奉,家家都有。
至于画像上的天后穿着跟旁边天帝差不多形制,只是颜色和细节略有不同的衣服,这一点也毫无阻碍地被众人接受了。
甚至报纸上都没有登过一篇专门讨论它的文章。
好像在所有人的心目中,她就应该是这样子的。因为他们的皇后就是这样嘛!
袁嘉不无惊异地发现,事情好像比她想的简单。
和朝堂上那些各有心思的大臣们不同,对普通百姓而言,坐在金銮殿上的人是谁其实并不重要,重要的是他们的生活实实在在地变好了。他们不支持她,又支持谁呢?
开明十五年正月初一。
仿佛是为了附和民意,在这一天的正旦朝会上,除了一些例行的封赏之外,还多了两封圣旨,分别为天帝和天后加封,算是朝廷正式承认了他们神明的身份,自此之后,民间就可以正式立庙供奉,官府还会给予相应的补贴。
有心人会注意到,虽然民间还是称呼天帝天后,但实际上,在加封的圣旨上,两位神明那长达十六个字、读起来十分拗口的封号末尾,跟着的都是“大帝”二字。
要知道,在一般的神仙封号之中,男仙通常是真君、帝君,而女仙通常是圣母、元君,譬如二郎真君、东华帝君,金灵圣母、碧霞元君等。所以这个封号,虽然既符合身份,又符合定位,却不怎么符合常例。
但是自然,不会有人主动指出这一点。
因为他们都从这封圣旨之中,嗅到了某一种气息。
只有极少部分人——也就是最靠近王朝权力中心的那些人——知道,这个封号并不是贺星回本人拟定的,也不是礼部拟好之后呈奏,而是由皇帝本人亲自拟定,让人送到礼部去的。
在很多人看来,这也算得上是一桩奇事了。
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