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5打赌（第1页）

事出突然，林貌与狸花猫却并无选择。想想大圣的脾气，虽然小写手心头打鼓，还是老老实实跨过草原去寻找蜿蜒的五行河。

不过，大圣一喝之中似乎附带了什么法术。两三里地的山路崎岖难行，但他们迈开腿后却觉得身轻如燕，脚尖点地后翩翩腾空欲起，胸中气息运转无碍，简直是真·健步如飞。他们仗着神通不过走了半个多小时，远远便望见五行山脚的乱石。

所以说，大圣这猴还怪好的嘞。

齐天大圣被埋在一堆野草里，看到一人一猫从天而降，才挣出那颗毛茸茸加雷公嘴的头颅，上下看了一眼，啧啧出声：

“才这么点道行？……老孙本来早就想料理了那只兔妖，偏偏这妖怪最是警觉，一时半会下不了手。不料倒是你这刚入道的毛头小子得了手。本事不大，聪明劲不少。”

能被齐天大圣孙悟空鄙夷一句本事不大，那简直已经是天下修道人梦寐难求的奖赏。林貌很有自知之明，口称不敢，赶紧上前与猴子行礼，大圣大圣喊得非常热络，放下身段一通彩虹屁，拍得猫猫陛下都连连皱眉，不自觉远离了几尺。

——好歹是从西游记重播中历练出来的人，连舔一只猴子都不会吗？

这一记顺毛捋夸得大圣心旷神怡，难得露出了笑容。它仰头瞅了林貌一眼，主动开口：

“也罢。不料老孙在山下困顿五百年，世上都还能有那么一点名声！不过，你小子无缘无故摸到这五行山下，又是想做什么呐？休得胡言欺瞒，咱的法力虽被压制了九成九，辨别人心的功夫还是有的。”

林貌本来虚言搪塞，正想表示自己是不远万里来瞻仰神猴尊容。一听此言喉咙一堵，预备好的腹稿全憋回了肚子里，噎得两眼翻白。

道家天目通彻视洞达，能观秋毫之末。虽然未必有“读心”的本事，但只要察觉出言语中神色稍有不对，那自然就能猜到实情。所以林貌再不敢多说什么了。

在这种尴尬之极的时候，当然只有定kpi的老板才有权作出决断。而猫猫陛下也不愧为华夏五千年历史里天花板级别的良心甲方（即所谓“千古一帝”是也），尚未等铲屎官投来求助眼神，当即便挺身而出，先是点头致礼，然后简单解释了自己着眼于这五行村的用意。

不过出于谨慎，他并未提及自己的身份，来历也统统含糊了过去。

作为花果山天生天长，生平学历仅为斜月三星洞肄业的猴子，以孙悟空那基本自学的知识水平，显然很难理解过于高深的社会概念。它躺在地上竖着耳朵听了一刻钟，脸上的表情先是惊愕后是茫然，渐渐的又转化为了某种心平气和的空白。

这种空白林貌很熟悉。一般他在大学里被迫听某些不能睡觉的前沿自然科学课程时，大半个教室的学生都会表现出同样无欲无求的超脱与麻木。

在皇帝仔细解释完后足足五分钟。孙大圣都保持了沉默。他只转了转他红彤彤的火眼金睛，直勾勾盯住这只一本正经的狸花猫。

“……咱刚才还疏忽了，你这狸奴居然带着六龙之气，想必与中华的皇帝瓜葛不小吧？”大圣瞅着皇帝陛下：“只要中华的皇帝下旨，有中原道士和尚、强军大马援手，料理区区一个小村子，不过杀鸡用牛刀。”

狸花猫皱了皱眉，平静开口：

“上真恐怕误解了。第一，大唐兵力虽多，却被隔绝于天南地北，并不能深入此地。而今可以投放的力量，只有我与这位林先生。”

“第二，我等的意愿，并非只是料理这个小小的村子。在五行村所做的种种，不过试点而已。归根到底还是要推之于整个中原，乃至天下。人神各安其位，互不搅扰；人类能以自己的力量立足于世，而无需仰仗神明，受制于妖鬼，乃至献祭性命——所谓颛顼帝之‘绝地天通’，大概便是如此。”

作为与铲屎官密商的内容，他们核心的目标本来不该随意示人。但皇帝陛下推敲再三，认为孙悟空既然与天上诸神有过小小不愉快的往事，自身神通又颇为可观，那似乎也有拉拢的价值。因此冒险说出，想看看猴子的反应。

不过，猫猫的冒险适得其反。孙悟空听得倒是很专注，但毛脸上的表情却渐渐变化，由茫然而至疑惑，由惊异而至疑惑，最后露出了再明显不过的嘲讽。

“‘绝地天通’！真是大言不惭！”他呵呵道：“这样吧，你们取道西北，沿河道逆流向上，过九曲九弯，到黄河的发源，西金昆仑山的所在。昆仑山山顶有一道擎天之柱，柱上有昔日娲皇炼石补天的缝隙，其上罡风凌厉，仙体也要化为肉泥。你们两个可以用脸皮将这缝隙堵住，也算立得一功。”

林貌不动声色。平日里与网友祖安对线神经百战，这点弱鸡水平的阴阳实在不堪一击。他道：

“大圣是觉得我们脸皮太厚，胡吹法螺吗？”

孙大圣两眼往上一翻——也真是难为他，居然能将火眼金睛翻出白眼的效果：

“废话！什么‘人神各安其位’？就算漫天神佛大度能容，不和你们计较，没有神力庇护，区区的凡人又怎么活得下去？自古天灾禳求昊天，地灾祝祷后土；缺水求龙王，走火求火德；水旱蝗瘟各有所司，这是尧舜以来数千年的成例，轮得着狂生小子妄议吗？何等荒唐！”

“数千年如此，也未必是对的吧？”林貌心平气和的引用迅哥儿的名言，同时指出小小的瑕疵：“此外，尧舜时洪水襄陵，百姓几为鱼鳖，圣人们祝祷来祝祷去，不也没把水位降下来吗？还是大禹辛苦治水十余载，才收拾了局面。”

所以这就是读书太少的坏处了。作为修行仅有三年的特长生，孙大圣法术造诣固然惊世骇俗，在史实论证上却委实不是敌手。再说猴子的定海神珍乃当年禹王所制，于情于理也反驳不了大禹治水的例子。

于是大圣愣了片刻，登时发怒：

“你也知道是大禹！尔等是禹王吗？也敢妄行此逆天之事！三年丰，三年歉，六年一旱，十二年一涝，天灾自鸿蒙开辟时便是如此。若没有神佛庇护，凡人恐怕早已绝灭无余。尔等引诱凡人自己仰仗自己，不是将他们推之于死地么？一派胡言，狂妄之至！”

林貌默然了。

话赶话聊到了这个份上，那确实已经没有什么可谈的了。显然，孙猴子的思维已经在漫长的历史中固化。他——或者此间绝大部分的人、仙，恐怕都已经默认“凡人脱离仙神便无法生存”的铁律，再难转圜了。

既然凡人脱离仙神便无法生存，当然应该诚惶诚恐的祭祀，奉献唯恐不足；虽然凡人肉眼凡胎，不识上真，偶然会招惹妖鬼邪魔，但这也不过只是体系中“必然的代价”、祭祀中难免的“副作用”——仙人们路见不平，当然也会出手铲除妖魔，但要他们彻底推倒这纵容妖魔吃人的体系，则绝无可能。

这甚至都并非出自于什么阴暗的利益轮，而纯粹是源自上真诚挚的善心：彻底推倒体系后凡人便将失去庇护、亡族灭种，与这样的惨剧比起来，牺牲一些童男女活人祭品，又算得了什么呢。

……所以，他们还能如何解释？

是解释“人类皆强大”，就算自然之力不可抵御，也可以依仗人类的智慧驯服、驾驭，设法利用吗？

还是解释华夏文明绝非向神佛跪伏的文明，自大禹治水起它能依靠的便唯有自己，身居中原四战之地，要是事事仰仗神灵，那才是死无葬身之地？

这些现代习以为常的观点，全都是在残酷的历史中检验出的真理。而脱离了这样的实践之后，恐怕凭口舌是无法向外人解释的。

就算聪敏如李二陛下，不也是在现代都市中大受震撼，才彻底改变了自己的理念吗？要能凭空说服一只毫无基础的猴子，那他也不该当大手子，该去考研政治当金牌名师。

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