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葛山轻哼一声,远远地站定,也不凑近,摆明了不想与之说话的样子。
纪墨在一旁竖起耳朵听。
这种风水上的东西,葛山也讲过,但这道人讲来更是文雅,什么“适形而止”,听着就大有深意。
事实上也的确是增长了专业知识点。
这倒不是葛山所讲没有涉及,而是没有这么细,比如说葛山只会说“咱们这里土好,葬在这里,子孙都要跟着享福的。”
可具体是怎样的“好”,如何判断这份“好”,葛山说得就差点儿意思,好像以此为模板,直接往其他的地方套,一样的就是“好”,不一样的就是“坏”,连个上下标准都没有的,让人无从做出纵向攀比。
这道人说话就不同了,正经的知识他也不会多讲,却会给富户“科普”一些简单的判断。
何为墓葬?
“墓”是人死后的居所,存放尸体的场所,而“葬”是把人的尸体放在某一场所的这种行为本身,因摆放尸体这件事需要一定的方式方法,还有墓地规格和人的身份挂钩的要求,这方面的诸多知识就成为了墓葬礼仪。
其中风水也是不可不提及的一项。
古人都认为已经死去的祖宗也是祖宗,是能够庇佑子孙的,那么,凭什么庇佑呢?自然是要将祖宗葬在一个风水好的地方,吸纳风水的灵气来庇佑子孙。
这方面的玄学知识已经太多,不必累述,约略两句,就能让人领悟到其必要性。
那么,什么是风水呢?
或者说,什么样的风水才适宜祖宗居住呢?
这个问题还可延伸为,为何“风水”叫做“风水”,而不叫做“土木”呢?
古人认为墓葬之内能够保佑后代的祖宗为何能够保佑子孙,就是因为祖宗还有一口“生气”,这个“生气”不是真的活人气儿,而是生发之气,有助生顺命之意。
要留住这口生气的地方该是怎样的呢?便是之前所说,风止水聚之地。
“风止”是说没有风来吹,生气是能够被风吹散的,没有风来吹,那么这生气自然是留住了。
这种还只是一方面,另一方面就是“水聚”了,水流亦能阻断生气的流动,或者说阻拦生气流出,从而使生气聚拢在这个区域之内,成为墓葬之中的祖宗可以用得到的来帮助后代子孙的力量。
这也是为什么一些观风水的人,会从植被看起,生气多,自然植被旺盛,长得好,换句话说,看植物都长得这么好,埋在地下的祖宗,想来也不会缺少生气。
至于事实上到底怎样,就不是他们会考虑的了。
这里面同样有几点是要注意的,水流是能够阻挡生气流失的,但同样水流也能坏事儿,不能让水流出现在墓地之中,若是泡了棺木,那就真的是殃及祖宗了。
这一条,倒是放在这个世界也管用。
纪墨一边听着道人说,一边跟自己所知的印证,还会引发一些联想,然后再从这些看似普通的“常识”之中找到论证联想的证据。
“臭小子,竖着耳朵做什么,他说的哪有你不知道的!”
葛山留意到纪墨的样子,一把就揪住了他的耳朵,拎了一下,纪墨跟着踮起脚来,“爷爷,疼,爷爷……”
“不许听,小心跟他学歪了!”
葛山喝令纪墨不许听那道人讲话。
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