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6出马仙（第2页）

那些晦涩邪气的海报、说是黑魔法阵、占星星盘的，还有形态恶心的手办满工位都是，每次路过都看得人背后发凉。

老马下一句话，让白岐玉捏紧了指头：“……他要做本土民俗方向，就那些出马仙、蒙古大神儿，老萨满之类！小白，你是文案，你擅长不？”

这是短时间内第二次，听到“萨满、出马仙”这个词了。

很久以前，他似乎听过这个词，是什么时候来着……

一切烦扰皆有出路，直觉告诉他，这或许是个提示。

老马还在絮絮叨叨：“和咱们商量就是通知，人家概念图都画好了，嗬，二十来张！不是临时起意，是早有预谋！”

“出马仙是什么？”他打断老马即将展开的演讲，“可以和我说说吗？”

在老马大惊小怪“你竟然不知道”中，展开了科普。

俗话说“南茅北马”，精怪不过山海关，一方水土有一方信仰，玄学秘术也是如此。

在东北乃至华北这块儿，多是仙家出马，弟子顶仙。十里八乡的常驻着“灵媒、神妈妈”，灾难疾病、小儿撞邪，都能治个门道。

“老一辈说，有胡黄白柳灰，对应五大仙家。出马仙呢，就是供奉这些下凡、救济普世的仙家，进行通灵、合作，帮人驱邪、祛病。”

“跳大神，中邪喊人那些吗？”

“差不多！很准的，不能不信！”老马压低声音，“城中村那边儿，就有个非常厉害的神妈妈，都喊她罗太奶。”

“我之前也不信，觉得是封建糟粕，糊弄老头老太的。”

“但是我家小孩六岁的时候，就去年，高烧40度好几天快烧死了，医院来了一整层大夫都摇头。”

“我岳母是个懂行的，说是小孩中了邪，三扣三拜把罗太奶请来，弄了猪头、羊排啥的，摆了一院子。好家伙，那场面，五个师傅唱唱跳跳做了一夜法事，第二天小孩就不说胡话，第三天就退烧了，第四天彻底好了！”

白岐玉捕捉到老马话里隐藏的部分：“撞见了什么脏东西？”

“不知道。”老马摇头，“我只记得出事前我带老婆小孩去青岛玩了，旧租界那一块儿。逛了五六个景点，德国人的老教堂、工厂啥的。那几天暑假么，人山人海的，见的人和物都太多了。”

“所以，其实这个罗太奶也不知道，到底撞得是什么脏东西？”

这不就是糊弄人么。

白岐玉是不相信什么“一整层大夫都摇头”的病例，一群人敲锣打鼓烧香就能治好的。谁能证明现代医学真的没起效？

凡是回忆，皆有美化。

小孩差点发烧而死，事态可谓紧急，为人父母的一定精神压力极大，后来回忆时产生不科学的扭曲，是说的过去的。

再说出马仙的“仙家下凡”故事，就是聊斋的套皮产物。

从道教到萨满，再加个日本神道教，都是什么人救仙，仙感恩，为了功德普治众生的，像同一流水线出来的，人工痕迹太重。

还有种说法是，“仙家附身”的本质是精神疾病，例如精神分裂的幻觉。

本源则是封建制度下长期受压迫的家庭妇女为了提升家庭地位，编造了一套完整的“仙家附身”的话术，以获得尊敬和话语权。

白岐玉只相信亲眼所见之事，或者确凿的证据。

比如他的备忘录。

“罗太奶……她说了！”老马竭力辩驳，“说是在海边看到了不该看的，污秽的很，小孩子灵感强，受不了。”

“灵感强，那不应该一直强么？为什么在本地没看到不该看的，在海边就看到了呢？”

老马被他问住了，涨红了脸：“我怎么知道，我又不是仙家！”

偷听的同事笑作一团，适时，走廊上传来不紧不慢的皮鞋声，是戚戎和主策主美们开完会回来了，笑道：“什么事儿这么热闹？”

众人打着哈哈散去，回到岗位上。

被老马这一科普，白岐玉反而愈发不信鬼神之事。

“如果神仙真的存在，”他想，“为什么罗太奶还住城中村呢？”

晚上回家时，白岐玉不由自主的在四楼门口停下。

写着“出入平安”的地垫上，满是白灰，像无数人来了又去，红色地垫都成了灰色。

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