格爱乐文

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第156章 二（第2页）

显然镇子上的人大概是听到了什么传言，或者曾经看到过灶门家的人跳舞祈福的场面。

所以现在，他坐在灶门家的木屋里，得到了葵枝提供的一碗热水。

“我没有听父亲说过，我们家是修行剑术的。”炭治郎说，“非常抱歉，您大概是记错了。”

“你有日轮花的信物。”仁王指了指自己日轮刀的刀柄处缠着的布条上的花纹。

这实际上是他来之前找人画在布条上的。打网球时会在拍柄上缠胶带防止滑手，同样的道理，许多武士也会在刀柄上缠布条。仁王其实没有这个习惯，可他又不能在短时间内让锻刀人村子给他在刀柄上刻日轮花。那太麻烦了。所以他选择了布条。

刚才他也是凭借布条上的日轮花登堂入室的。

“这是家徽。”他信口开河，“主公所在家族的家徽。”

换一个人在这里都不会选择这样的理由，因为武士择主是很严肃的事。仁王不是不知道这一点，但他真的无法体会武士效忠主公的那份“深情”。他很尊敬产屋敷耀哉，但还是习惯性将产屋敷耀哉当做上司来对待，概念里将鬼杀队理解成类似公司或者什么社会组织的存在。他很自然用家徽当做理由，而这种说法对炭治郎来说可信度很高。

没人会认为，武士敢用主家的家徽这种事开玩笑。

“主公所在家族代代相传一种名为日轮的剑术。”仁王说，“但在百年前，家族遭到敌对武士的清洗，不同分支各自逃难，渐渐的有些剑招就失传了。”

仁王这样说完后，则换了话头。

他当然不能直接说什么“主公很在意剑术所以派我来搜索”，那显得太功利也太反派了。

“主公很在意当初四散的亲人。”他这么说，“日轮花是很特别的信物，拥有这个信物的人，绝对和主家相关。”

他看着炭治郎：“如果您愿意，可以回到主家。在这里生活会比较辛苦不是吗？”

他扫视了一圈堪称一贫如洗的木屋：“您这里还有很多孩子。”

正常来讲武士对待普通百姓的态度总是不太好的。仁王话说得不太客气，但用的语气却让炭治郎认为这位武士先生足够友善。他自带现代社会人人平等的概念，哪怕并不相信真的存在完全的平等，面对炭治郎时表现出的态度也比这个时代恪守等级的那些人要好太多了。

只是炭治郎并不觉得自己真的会是什么贵族家逃难的分支。

他们家世世代代都是卖炭的，他父亲一直是这么和他说的。

“我听说您家里有跳祈福舞的习惯？”仁王又问道，“能让我看看吗？”

在他提到所谓“主家”以后，不管是炭治郎还是葵枝就很难拒绝这个要求了。

灶门家都是善良的人，而在他们看来，被主家要求出任务的武士提出的这个要求是合理的。

仁王拿出了一些钱财，请求灶门炭治郎演示祈福舞。

炭治郎来到了院子里，仁王看着他在院子的空地上跳起了火之神神乐舞。

炭治郎起跳后，仁王很快就知道，他没有找错。这就是日之呼吸的传承者。

太明显了，在他的感知里，跳起祈福舞的灶门炭治郎，整个人的呼吸都与自然共鸣起来。分明是黑夜，却仿佛跳动着火焰。

在腰间的日轮刀轻颤了一下，如果感知程度没有到仁王这种等级，或许还察觉不到。

仁王看完了祈福舞，似乎有了领悟又似乎没有。他想，不能让这家人就这样生活在这里。太危险了，深山，偏僻的小镇，这显然是鬼喜欢驻足的地方。而这是他找到的目前唯一和日之呼吸有关的人。

现在的整个鬼杀队的战斗体系都是由日之呼吸演化而来的，要将这家人带回去才行。

那得想点什么办法将人带走呢？

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