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亚瑟环视一圈在座的众人,敛去了嘴角那点温和的笑意,神色认真起来。
“正如大家已经察觉到的——这封信,大量引用及化用了《圣经》的意象与典故。”
“信中所写的那句‘昔日有牧者,分羊左右,如分山海’,应该是化用了《马太福音》第二十五章‘分羊的比喻’。”
他话音刚落,液晶屏上便浮现出西奥检索到的原文。
亚瑟的视线扫过屏幕,逐字逐句地念了下去:
“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。”
“万民都要聚集在他面前。”
“他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般——把绵羊安置在右边,山羊在左边。”
“正如信中所写——绵羊所代表的,是顺从者;山羊,则是悖逆者。”
“在那位旅人眼中,我们恐怕,是被归为后者的。”
没有人反驳,也没有人露出意外的神色。
这个暗示并不晦涩,在他们读完信的瞬间,心里便已隐约有了答案。
没在这句话上多做停留,亚瑟继续往下说:“至于信中提到的寻找迷羊,则出自《路加福音》第十五章。”
投影屏上的文字随之切换——
“众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。”
“法利赛人和文士私下议论说:这个人接待罪人,又同他们吃饭。”
“耶稣就用比喻说:你们中间谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?”
“找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里。”
“就请朋友邻舍来,对他们说:我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜罢!”
“我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”
“或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细的找,直到找着么?”
“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜罢!”
“我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
这段经文想要传递的意思,与方才那段并无本质区别。
不过是“旅人”借着圣言再度宣告自己那一方才是正统,顺带在其中添了一层“浪子回头”的暗示。
就好像只要他们愿意往右去,那扇通往天国的窄门便会为他们敞开。
“……一个罪人悔改,胜于九十九个义人。”
唐晓翼注视着液晶屏上那几行字,玩味地重复了一遍。
“这话倒是说得漂亮。”
“只不过——”
他微微眯起眼睛,话锋一转。
“谁是‘罪人’,谁又是那‘九十九个义人’,可全凭拿牧杖的人一张嘴说了算。”
亚瑟没有接话,只是轻轻点了点头。
毕竟,在那位“旅人”的比喻里,定义权从来不在羊群手中。
争论孰是孰非,争论谁是山羊谁是绵羊,眼下并无太大意义。
更何况,关于这封信真正的重头戏,还在后面。
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