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第一百四十六章 毁天下非官式书院禁聚徒讲学（第3页）
集会的地点尚不可知，但是集会的内容是要持正义的武器，将张居正逐出，再塑天下新格局。
何心隐口号已经喊出去了，而且应者云集，声势一时无二。
“我和何心隐有旧怨，嘉靖三十七年，我还在国子监任司业，现在南京提学官耿定向，就是崇正书院的山长耿定向，引荐了我跟何心隐在显灵宫会面，我二人道不同，彼此唇枪舌战了一番，不欢而散。”
“现在，他要持正义驱逐于我。”
朱翊钧稍微琢磨了说道：“清君侧？”
清君侧，在大明朝是一个碰都不能碰的滑梯，当年燕王就是打着清君侧的名义，清着清着就自己做了皇帝，这清君侧就是造反的由头罢了。
张居正面色复杂，思忖再三才说道：“他还不是清君侧，他的意思是…教养代君主。”
“什么玩意儿？！”万士和目瞪口呆的问道，这是什么流派？简直是闻所未闻！
张居正和何心隐曾经辩经，可谓是互相痛骂了一顿，他对何心隐的学说非常了解，他反复斟酌之后，才说道：“能以先知觉后知者，为率教、率养，在国可为一国之君主，在学校可为一校之学长，在社会可为万民之师、万民之主。”
“率教、率养，就是闻达于先的人，可以率天下教育的学长；率养，就是能够供养天下之人，比如这个商贾，他就说：商贾大于农工，士大于商贾，圣贤大于士。”
朱翊钧听到这里有些疑惑的问道：“先生，朕不明白，一个学说至少在逻辑上应该讲得通顺，那么他要以教养代替君王的统治，就是用率教们、率养们管理天下对吧。”
张居正俯首说道：“陛下圣明。”
传统儒学士们构建的尊贵卑贱的等级标准是，士农工商为国之四个柱石，上面是君王，而何心隐的学说是，圣贤最大，其次是士人，然后是商贾，最后是农工。
这个标准，泰西看了直呼同道中人。
“那谁来判断，率教、率养、圣贤呢？或者说率教、率养、圣贤的标准是什么？”朱翊钧疑惑的问道。
张居正斟酌再三，俯首说道：“回禀陛下，按照何心隐成立的聚和堂而言，聚合堂的率教和率养，都是由何心隐自己任命的。何心隐判断谁是率教、率养、圣贤，或者说圣人内心的标准，就是率教、率养、圣贤的标准，皆由心证，谁是圣人，谁就来定这个标准。”
何心隐成立了一个聚合堂，任命了两个率教、率养，然后经营的还不错，要把这套推行到天下来，四处兜售他的教养理论，找到了张居正，张居正给他一顿臭骂。
“那圣人呢，圣人的标准是什么，或者谁来担任这个圣人呢？”朱翊钧琢磨了一下问道。这个圣人的权力怎么越看越熟悉，他看了看自己身上的五爪龙袍，又看了看桌子上的万历之宝的印信，再看看张居正和六部明公。
张居正回答道：“他自己。”
“他原来想做皇帝啊！”朱翊钧终于听明白了。
他还以为能听到君主立宪制类似的理论，哪怕是装装样子，搞一套类似于选民的东西出来，朱翊钧也觉得他这套东西还有点内容，可是皇帝听了半天，何心隐是要自己做圣人。
哪怕是何心隐能说出：一姓之兴亡，私也、而生民之生死，公也；以天下论者，必循天下之公，非一姓之私也；国朝非一家一姓王朝，天下万民之天下，天下人之天下；这类的话朱翊钧也多少能够认同一些，觉得何心隐的说辞还有些进步之处。
可是何心隐显然不是这个意思，他就是想做皇帝罢了。
“这个何心隐是泰州学派的人吗？”王崇古眉头紧锁的问道。
张居正略显无奈的说道：“是。”
“难怪。”王崇古平日忙于政务，还要赚钱，还要花天酒地，只是听说过这群人的观点，但是从没有深入研究过，他也是越看越像，何心隐和张四维的思维方式，实在是太像了！
果然都是这个学派的忠实拥趸。
王崇古立刻说道：“下令拿人吧！妖言惑众，整天印一些帖子蛊惑人心，杀了他都是便宜他！我提议，抓拿归案，斩首示众，毁天下非官式书院，禁聚徒讲学；得盗即斩，以正天下风气。”
“王司寇，这是不是有些激进了？”张居正看着王崇古，试探性的说道。
王崇古立刻摇头说道：“如此妖人逆犯，还不速速擒来，更待何时？”
张居正摆了摆手说道：“我是说，毁天下非官式书院，禁聚徒讲学之事，是不是有点太过激进了，这个何心隐本就是逃犯，自然是要抓的。”
何心隐执私刑滥杀，永丰县衙将其抓捕归案，最终判绞刑，后改为充军，程学颜搭救何心隐，何心隐逃脱，这是个逃犯，自然要抓的，但是毁天下非官式书院，禁聚徒讲学，着实是没这个必要。
王崇古重重的叹了口气说道：“元辅申旧章，整饬学政，这等妖言蛊惑邪说，理应一体查禁为宜，诸位明公是不知道这种学说的危害啊！”
“有些东西越禁，流传甚广。”海瑞说了自己的观点，有些东西越禁反而越多。
葛守礼思虑再三说道：“先把何心隐逮来再说？”
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