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第三百零一章 先天下之忧而忧后天下之乐而乐第二子杨氏远亲(第1页)

众所周知,李瑄对鱼肉百姓的官吏和贪官污吏,绝不手软。

正因为李瑄以身作则,和严谨的律法,地方官吏才有所收敛,使天宝年间在一定程度上恢复生机。

然江山易改,本性难移。

只要无法根治,李瑄压制得越狠,届时反弹得就越厉害。

宋浑自知辜负父亲宋璟,哪怕李瑄拜相以来不再贪污,但他一向与李林甫友善。

而心中的欲望,也一直被撩拨。

这也使宋浑在此次朝会上,第一个反驳李瑄。

然而李瑄的话,让宋浑外厉内荏,无从反驳。

此时,李瑄的老对手,精通经典的达奚珣站出来,想再与李瑄对峙一次。

他忽略本质,以为只要不让李瑄推行新法,就是保守派的胜利。

李林甫老矣,他是时候在保守派中建立自己的声望了。

“启奏圣人,恶欲在心,乃人之本性。都说尧舜是圣朝,民风淳朴,首领无私,但在尧舜时代已有缙云氏那样聚众敛财的贪官。世人皆知秦律严苛,然赵氏二世而灭。我大唐以儒家为本,李相的行径却是法家之事,过往的教训还不够吗?”

“法家的代表商鞅竟然认为礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战,为六种蠹虫,这种荒谬的理论,能学习吗?”

“太史公在《酷吏列传》说过,上等的统治者重视道德,世人发自内心尊重规则;下等的统治者用威胁和惩罚的手段,世人畏而不服。法令滋彰,盗贼多有,不仅仅是对百姓,对官吏也一样。”

“昔天下之网尝密矣,然奸佞萌起,其极也。上下相遁,至于不振。在法家得势,律法最严苛的时候,天下的法网一层套着一层,十分严密,然奸诈刁民和贪官污吏,依旧层出不穷。臣敢断定,一旦考成法和一条鞭法施展,地方官吏时时刻刻不会再想着治理百姓,劝课农桑,而是想着如何钻法律的漏洞,如何逃避责任。历朝历代,律法已补一千年,然不全面,即便再过一千年,依旧如此。更别说有些被逼急的地方官吏,弄虚作假,谎报成果,祸患全会加诸于百姓身上……”

“臣尽良言,请陛下明辩要害。”

达奚珣向李隆基一拜后,吐出一番长篇大论。

他不再与宋浑一番说辞,而是驳斥李瑄为法家。

这个时代,法家是为人所诟病的,说你是法家,等同说你是酷吏。

孔子认为道德是可以影响法律的,但是商鞅却认为道德绝对不能干涉法律,因为道德本来就非常虚伪。法律就应该冷酷绝情,犯罪就死,甚至小罪都要杀。

法已定矣,不以善言害法。这是商鞅主张的信条。

另外,法家的代表人物大多刻薄寡恩,冷酷无情,通常没有好下场。不过这也符合法家的逻辑立场,按照他们的观念,人与人本来就是互相利用的,所以他们被君主利用完毕,自然就被无情抛弃。

“李相……有何要说?”

李隆基竟然被达奚珣微微说动,他沉吟一番后,看向李瑄。

被达奚珣偷换概念后,他也认为李瑄有法家倾向。

“达奚侍郎这种混淆视听的话,请不要用在我的身上。”

“正如达奚侍郎所言法家对六蠹的定义,我遵从礼乐,工于诗书,孝悌、仁义、贞廉,我亦未有缺失。我虽军功入相,但绝不会做非兵羞战的事情。”

“既然达奚侍郎满口尊儒,那是否知晓儒家以忠恕一以贯之,忠乃尽心待人,恕乃推己及人。苟子之不欲,虽赏之不窃,官吏食君之禄,为君分忧以身作则,难道不应该吗?”

“以前诸葛亮执法严苛,狄仁杰有过必罚,他们能算是法家吗?”

“天地万物,皆为陛下所有,陛下给予,才算拥有,明争暗夺,就是大逆不道。连百姓都知道杀人偿命,欠债还钱的道理,你难道不清楚吗?”

“别妄想给我扣上法家的帽子,如果有人同情贪官污吏,那这个人一定是贪官污吏;如果有人庇护豪强,那他一定与豪强有利益。”

李瑄正颜正色地说道。

法家既不相信天道,更不相信人道,它只讲霸道,它把人当作纯粹的工具,法律纯粹以利益为导向,严刑酷罚,赏善罚恶,完全不考虑道德。

李瑄肯定是不提倡法家的。历史已经证明,纯粹的法家不适合。

后世人们渴望“公平”,憎恨“特权”的心理,让法家有一批崇拜者。

殊不知,正是因为儒家中庸的外衣,美化了法家的残酷。

许多人不经意间,犯下死罪。就人性而言,法家的残酷性任何人都无法接受。

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