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“嗯,你可以把经书当作是古人智慧的经验分享,从其中窥探一二或有所悟,那就算好的。这些经书,哪怕经历过很多人的理解与翻译过后,能看懂,真正理解其奥妙的也在少数。”
“师父您讲的很多东西与那些有不同嘛?”
“其实没有不同,只是我用大白话说,他们用古文说。”
“可是我感觉好像有的地方还是不一样呀。”
“因为你悟性不够呀,嘻嘻嘻,小笨蛋。别急,慢慢提升智慧后慢慢就有所悟了。”
“好的吧师父,那我还是别着急慢慢来,一步一个脚印的修吧。”
“嗯,我不能学他们那样去讲,我讲了的话,很多人会蒙圈;只有少部分跟我时间久了的人,才会从其中有所参悟。
比如;
【什么是相?什么是空?无相便无空,无空也无相。空不真空,因有相而空,相不真相,因有空而相。】
【色本相也,空本性也。因空而生其相,因相明其空。无幻无实,无实无幻,借幻修幻,幻而不幻,不幻即真,真而即实,实而幻也,亦非真幻矣。】
【一法一相一妙空。一相一法一妙有。诸法空相,相空同存。诸法实相,虚实并济。无实无虚,无幻无空。亦实亦虚,亦幻亦空。空空不空,是空性也。】
【自性本空,实则妙有。念法皆无,不住执相。不住执相,非是无相。喻为无相,亦是真相。】
【了脱自在于真空妙有中,亦在当下心无扰时。】
太上老君说常清静经;
老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。夫道者:有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基;人能常清静,天地悉皆归。
夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清;自然六欲不生,三毒消灭。所以不能者,为心未澄,欲未遣也;能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,唯见于空。观空亦空,空无所空;所空既无,无无亦无;无无既无,湛然常寂。寂无所寂,欲岂能生;欲既不生,即是真静。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。
老君曰:上士无争,下士好争;上德不德,下德执德;执着之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即着万物;既着万物,即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱,流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣!
师父给加一句翻译解释;真心常住,才能真常应物,常应常住常清静矣。(真心至性,至性而通达,才能真常应物。)
修到后面,很深后,再看师父这句话;
【诸法空相,亦空亦相,非空非相,相即是空,空于相中。何来真空?何为妙有,又何来破相之言?以至于无空无相,无可破也。】”
“师父,这无相可破得做到什么样子才能悟到啊?”
“做到色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是?。干透这句话时候就行了。”
“感觉好难啊师父。”
“不难的,用六祖的话讲就是;佛法在世间,不离世间觉,若离世间觉,恰如求兔角。
简译为;离觉便离经,离经便叛道,不可成道也。
无有真心者,依然是那个带着面具做人,心口不一,内外不是一个人的npc。
色指的就是相,空指空性。色不异空,空不亦色,色即是空,空即是色。达此境界后,就无相可破了。
在前面的话,你先做到真心常住,然后捏,里面和外面的自己是一体一致的,同步的。
这个注意一点哈。一体同步,不是说你里面那个虎,外面这个也虎,而是真,这个真说的不是你觉得自己这般想的,表达出来了就是真的,那还是相呢,有时候也是我执,自己不知道。
要这个真出来,得真心下的觉,同时得有无缘大慈同体大悲之心。而非没有慈悲心或圣母心泛滥,依然是阴阳平衡之道。”
“好像理解一点了师父。”
“嗯,师父要想甩古言,哈哈哈,我能甩一堆出来,还是精髓,但关键不在说什么上,在人能听懂心中能够理解到,也就是明白到,悟到。
比如;你说几句脏话;西瓜萝卜大南瓜,让人明白了,也是佛法。
你敲谁几下头,一语不言,让其懂了,也是佛法。
佛法啊,一直都不是其它东西,而是心法。道法呢?也是心法。
一切的本源在心中,不在外面。所谓的向内求,不是向内求,而是向内寻求寻找答案,用觉,内观,照见自己起心动念下,看见我执之来源,去处,自然明白心中那些烦恼从何而来如何而去,久之即见即灭,无有执着。”
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