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第988章 漠南的改变（第1页）

第988章漠南的改变

王伦没有就对日本的大屠杀展开讨论或者辩论，但他的态度已经表明了一切，于是反对声很快弱了下来，因为随着蓬莱港、连云港、宁波港运来的倭人奴婢越来越多，官员和百姓们突然发现，原来这世间居然还有这么好用的奴才啊！

当汉人表现出了强势后，倭人民族性格中的自卑与自我奴化迅速体现了出来，甚至只需要两名汉军士兵，就能押着数百名倭人奴仆安静地登船，他们也不吵闹，甚至对提供的一日三餐感恩戴德。

东京城的奴隶市场再度兴旺，不少百姓们花些小钱，就能够将一名倭人少女买回家，至于倭人男性奴隶，基本都被拉去送到了各处的矿山。

在朝廷议事的会议中，有诸部寺级别的高官们也难得称赞起倭人的这种奴性来，王伦只是笑而不语，觉得臣子们还是少见多怪了。

若是哪一天岳飞自北向南攻入印度，或者朝廷水师向西登陆印度南部，掠夺了些印度奴仆来，被种姓制度完全洗脑的印度人，估计会让中原百姓再一次大开眼界。

某种意义而言，王伦自认为是在效仿教员，但他做不到那种共产主义的博爱，他更像是一个民族主义者，所有的宽容和期待，都只针对以汉人为主的华夏内部。

至于其他未征服的诸国、诸民族，实在不好意思，在王伦眼中，他们是华夏崛起最好的肥料，是生是死，是痛苦还是快乐，与我何干？

全世界都是你死我活的丛林法则，华夏也不能独善其身，所以王伦推行的诸多政策，被文人、读书人、百姓们理解为另外一种“内圣而外王”。

但王伦所做的一切，不过是将更多的人群拉入到对外战争的受益中来，同时不断限制高财富人群的出现。只要广大的底层百姓们有饭吃、有屋住、有衣穿，能够看得到未来，能够有一条上升的阶级通道，那么新汉这个政权才能够更长久地存在下去。

从这一点来看，王伦又是个理想主义者，但是与前辈王莽不同，王伦的一切理想都是基于现实，他始终在努力地践行着自己的目标。

河东行省大同府。

吴用正在忙碌着，他受命梳理漠南，王伦给他的权力很大，他甚至可以直接决定一个小部落的生死。

但吴用并没有滥用这份权力，吴用是个聪明人，可以说王伦主导推行的所有新政，吴用从来都是第一个就能够快速领会的，要知道大部分时间内，他并没有参与到朝廷新政的制定当中去的。

乡村教师的身份，曾经让吴用的目光和格局稍微有些偏离，但是在西宁府的那一段时间里，吴用的目光也变得愈发开阔了起来。

以中书省右仆射的身份梳理漠南，吴用没有像是在西宁府时那般激进，因为情况已经完全不同了，在西宁府时西夏还是敌国，他可以用尽一切手段。

但漠南地区如今与中原的经济愈发联系得紧密，根据洪武十二年的统计，漠南地区提供了朝廷贸易的马匹数量的四成，并且消费了朝廷外贸的粗布的一成半、粮食的一成。

这意味着什么呢？意味着漠南地区已经纳入到朝廷主导的整个经济大循环中去了，漠南提供牛羊马匹、皮革、生药，中原则提供皮革加工品、粮食、布料以及其他加工品。

而且朝廷对漠南的赋税并不算高，也不十分苛刻，这就大大减少了对漠南底层百姓的压迫。

吴用这几年看似在大同府销声匿迹了一般，但他先后内迁漠南诸部贵族数千户，贵族对底层牧民的直接压迫大大减少了。

经由燕云十六州诸府县北延的官道、驿站、客舍等，也将大半个漠南诸部落的牧场连通了起来，越是靠近设了府县的南面，牧民也开始了半定居的生活。

生活方式的改变，尤其是半定居之后，朝廷又不遗余力地推广各种新式学堂，漠南地区已经出现了一批完全接受了中原教育的新人，他们之中的许多人，连漠南的达靼语都不怎么会说了，思维习惯已经与汉人读书人没有区别。

整个漠南诸部统计人口中的大约四成，都跟农业有关联，也就意味着漠南至少有三分之一的人口在从事农耕生产。

所以云中、武川等诸虚府，也渐渐转为实府，朝廷已经开始派出流官，治理地方了。

吴用的书房中，就挂着一副书法，字体峭拔，颇有几分黄庭坚的风骨，这副书法的主人并不出名，只是武川府的一名文吏，但吴用却很郑重地收藏了起来。

因为这名文吏来自漠南的哈剌鲁部，汉名刘纳贤，是太原府学堂毕业的第一批漠南读书人。

漠南人取汉名时，多以“刘”或者“李”为姓氏，因为他们认为自己是刘氏汉朝的外甥、李氏唐朝的外甥，用舅家的姓氏有何不可呢？

也有用“王”为姓氏的，对此朝廷并无任何意见。

吴用正在忙碌的一件事，依旧是有关道教的。王伦特许道教在漠南传播，由于中原与漠南的贸易不断扩大，许多底层牧民的生活相比十年前已经大有起色，道教的信仰就变得广泛了起来。

但吴用从根子来讲，依旧是个实用主义者，他觉得漠南信仰道教总体而言是一件好事，但道教的影响力必须受到控制。

武川府已经出现了两座道观，道士们想要再增设三座，并且至少一县一道观，但吴用始终没有同意。

他不知道王伦是如何设想的，却总觉得有些担心，毕竟道教在华夏历史上造反的名声很不好，喜欢造反的道教与喜欢南下入侵的草原人结合，这不妥妥的大隐患么？

与王伦数次书信沟通后，吴用现在就在期盼着王中孚对道教的改革，这是华夏历史上少有的、由朝廷官方主导的宗教改革，他希望王中孚拿出一个能够让他满意的办法来。

在漠北巡视的郝思文，希望朝廷修缮自阴山中段向北的道路，吴用也在考虑这件事，漠南各府分布着不少西夏灭亡后的党项士兵，这些士兵如今的身份是朝廷的官奴，主要负责修缮与宁夏行省相连接的道路。

朝廷大概率是会同意郝思文的上奏，那么人手肯定要从北方抽调，吴用就要提前做好准备，要抽调多少官奴，要协派多少官兵，在何处设置粮仓作为补给，吴用都要细细考虑清楚。

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