格爱乐文

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第455章（第1页）

“微臣不才，但也有些教书育人的心得。”胡毋生此时可没读书人的矜持，忙不迭地推荐自己：“习得典籍三十年，可为陛下尽微薄之力。”

胡毋生的态度堪称谦卑的典范，自荐时也有意略过编书的目的，只说是为陛下服务。

难得收拾出人样的墨家子弟忍不住在心里竖起两根中指，暗骂儒家不讲武德，居然敢在大朝会打人一个措手不及。

同样生气的还有拿到内部消息的黄老子弟。

汝隶臣子的。

他们都打好腹稿，琢磨着让黄生或是难得进宫的田叔打头。

八十几近九十的田叔是申屠嘉后的最大老臣。依汉律，举民年八十以上便可养衰老，授几仗，行糜粥饮食。田叔是大臣，而且还是历经六朝的汉初老臣，所以今上特许他坐轮椅上朝，身旁有个黄门协助田叔起身。

“陛下。”胡毋生这抢话头打乱了黄老家的预想节奏，但还是要亡羊补牢，不至于让连夜修缮的腹稿做废：“圣人作授子之书，故这编者是以大家之名行圣人之事。”

田叔还算给人留面，没有直言儒家公羊派的的山头想做当代的圣人。

历史上的独尊儒术有两个别名，一是“罢黜百家，表章六经”，二是“推明孔氏，抑黜百家”。

而这推崇孔明就是儒家将其划出百家之列，一跃成为官方门派的有力证据——因为上个被封圣的叫周公旦。直至西汉灭亡与明朝之初都有人喊“复兴周礼”，真的将上古时的法律用于几百年后的封建社会。

属实是癫得没边了。

更麻烦的1.0版的圣人专攻平民大姓，2.0版的圣人开始教育下乡，所以信徒多出前者几个level。

当然，无论是1.0版的圣人还是2.0版的圣人都不会对日后的徒孙产生好感。

九斤老太不止是在民国上分，在现代与古代同样也是大杀四方。

“事关天下的万千学子，所以还是合众之力，勿以一家之言而避天下之耳……后患无穷。”田叔咬重最后的四字，甚至还转身瞧了眼众人侧目的胡毋生：“胡毋公可认同我这糟老头子的话？”

话都说到份上了，难道儒家真的想做全民公敌？

“便宜他了。”

时任少府令的敫仲姬也是拿到内部消息的人（毕竟有赵子鸢在），但在巨子的强烈要求下没有去做出头鸟。

胡毋生的处境绝不算好，但也维持了表面的体面：“所以要从陛下之令。”

这是把皮球踢回刘瑞这儿来。

看完戏的刘瑞也不会让自己的朝堂闹哄哄，所以丢出个还算公平的提案：“朕打算在太学旁置一书院，日后以太学书院的名义编写典籍。”

而这正是大学出版社的前身。

既是典籍，那就不是一般人能主持编纂，所以由国家出面，太学配合也说得过去。

只是……

“这太学书院的令者由哪位大家出面？”御史大夫晁错上前问道：“民间的书斋藏室可找郡府报备，由县丞阅过便可上架出售。但太学书院可不同于民间之斋，非当世大贤不可编纂典籍……”

文人的名利之争可比军人间的武斗要严重的多。尤其是对站在顶端的太学博士而言，他们可以接受死敌的当面怒喷，但不接受自己的著作被官方打回。

晁错算是法家大拿比较有承受力的，所以见过承受力低的动则就是无颜以对江东父老，死得比路边的老狗还没价值。

太学府的博士肯定不是晁错熟悉的小兔崽子，但要是和小兔崽子般随随便便地被气死了，那就不是简单的“活该”可以描述的，绝对会让皇帝乃至朝廷的名声下降一截：“臣以为，非陛下不可担此大任。”

平日里的朝臣听了这话一定翻白眼地表示：“马屁精，就会靠媚上以获升迁之资。”但是儒家的胡毋生打了一个糟糕的开端，然后又被黄老家的田叔怼了，所以为免学派之争影响朝堂，还是由皇帝出任太学书令比较稳妥。

刘瑞：“……”他就知道会发展成这副德行。

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