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第1244章 考古大佬 要相信科学19（第1页）
“考古和盗墓根本没什么区别，一个是为了钱刨人家坟，一个是为了搞历史研究刨人家坟，所以本质上来说，考古就是盗墓的一种形式，只不过披着国家的外衣，打着探究人类历史的旗帜在世人的拥护下进行，冠冕堂皇将挖出来的东西说是人民所有，呵呵，是我们所有，怎么没到我们手里？”
“杀人犯杀了人和被判罪执行死刑，虽然一个是犯罪一个是代表国家执行，但本质上都是杀人，无论理由多么正当都是在杀人。”
“先不说考古和盗墓的目的，在某些方面，考古的比盗墓的更缺德，盗墓的只是盗钱财，考古的是将墓室全部挖开，将墓主的尸骸和陪葬品放在博物馆里给人们参观，还把人家墓地搞成景区……死者为大，华国古代挖人祖坟本身就是一种屈辱性的行为，人家墓主人的家人好好把人安葬了，入土为安了，就是为了几千年后被后世子孙挖出来观赏的吗？麻烦那些考古的换位思考一下，有一天你的尸体被人刨出来搞各种研究，你是什么想法？”
“就是，研究历史是我们的事，跟古人有什么关系？人家古人凭什么得贡献尸身、陪葬品给你研究？人家都死了几百几千年了，有这个义务吗？无论多冠冕堂皇，都不能掩盖挖人家坟的恶劣行径。”
还有些人直接就对考古工作者的工作性质表示质疑。
“好多历史我们直接就能推算出来，还用得着考古吗？考古工作者这个职业本身就不应该存在。”
“很多所谓的历史学专家其实啥也不懂，我一个高中毕业的都比他们懂得多，就是一群拿钱不办事，尸位素餐的蛀虫而已！”
“我听说考古队早就把秦陵给挖坏了，里面的东西没一样是好的，他们害怕公开这件事后被人骂，所以才说什么保存着，这可是先人们留给我们的文化遗产啊，就这么被一群搞考古的给毁了……”
还有人开始了各种听说各种造谣，说考古队在哪里又干了什么破坏性的大事。
当有考古工作人员追着问是哪个考古队干的，在哪个地方，对方就来一句听别人说或者忘记或者瞎扯一通牛嘴不对马脚的。
还有人说自己爷爷的墓也被考古队的挖了什么的。
考古工作者们，“……”
瞎扯的时候能不能搞清楚一个常识？
你爷爷是近代的吧？你爷爷不是大人物也没有陪葬品吧？
有个毛线的考古价值啊值得考古人员特意去挖你爷爷的坟？
知不知道现在全国的考古专业人才有多稀缺啊？还能闲的跑去挖一座没有研究价值的坟？
而网上认为考古不等于盗墓，并且考古价值远远大于盗墓的人则说：
“说盗墓和考古本质相同？自杀他杀本质都是死，请问这能一样吗？工作挣钱和银行抢钱都是付出劳动得到钱，这也能一样吗？或许对于墓主人来说两者没有区别，但是对我们活着的人来说，这区别可大了，反正这社会，总有人揣着明白装糊涂，明明处处都享受着考古带来的便利，明明远离专业却又操着所谓的道德批判着别人。”
“考古工作人员发现墓穴之后，要开挖探方，要标明地层。墓穴里任何东西，不管值不值钱都要做好标记，是从哪一层出土的，是以什么样的状态出土的以及彼此之间的空间关系怎样，有破损的东西，还要想方设法的进行复原整理，而那些尸骸也要进行采样检测，确定年代、年龄、性别、身份地位等，工作十分的复杂繁琐……一座完整的墓，蕴含的信息量和为历史研究带来的价值是不可估量的，对于考古工作者而言，墓葬的价值不在于那些东西在市面上值多少钱，而在于这些东西，对历史的发展有多大的意义。但只要盗墓贼一洛阳铲下去，对墓葬进行了破坏，历史也就难以重现，所以盗墓对文化遗产的危害是摧毁性的，怎么可能与考古相提并论？”
比如古今度量衡的差异就很大，如果在抓中药的时候，用现在的剂量去抓一副古方子，那就是要死人的节奏，可如果搞清楚了那个朝代和现在的剂量换算，那就是救命的方子。
比如兵马俑、云梦睡虎地秦简、马王堆汉墓的发现，填补了秦汉史研究中的某些空白，这其中有许多的信息都是文献没有记载的，甚至很多考古发现还完全推翻先前已有的历史认知。
就像曾侯乙编钟的出土，让人知道华国的音乐文化比欧洲十二平均律的键盘乐器的出现要早将近2000年，彻底改写华国的音乐历史，据弃了所谓“中国的七声音阶是从欧洲传来”的说法。
还有华国历史上的第一个女王，其实并不是武则天，而是芮国姜夫人。
阿房宫其实并没有建成，楚人一矩，可怜焦土，并不存在，秦朝的律法也并不严苛。
青铜器刚刚铸造出来的时候是金黄色的，七损八益其实说的是房中术。
四千年前华国的祖先们就已经会制作面条了。
华国科举制度中必读的书籍尚书其实是古人伪造……
等等……被考古改写的历史，简直数不胜数。
“历史是无价之宝，欲灭其国，先灭其史。文献资料固然是研究历史的一部分，可没有地下文物相佐证，文献资料的可信度也显得很单薄。考古的价值，在于找出历史存在的证据，充实历史历史，在于帮助现在以及后来的人们了解自己国家的历史，向民众传递科学的文化历史，改造人们的价值观，提升民族的自豪感。”
“因为古代实行厚葬，所以古墓里的文物也是人类文明的重要见证，可没有考古工作者，我们根本不会知道这些文物的存在，也无法通过这些文物知道那些丰富多彩的历史文化，比如汉字的演变过程，也许考古行为对于墓葬的“神圣性”来说是一种破坏，但是赋予当时墓葬“神圣性”的社会已经一去不复返了各位，现在的墓葬，更多的是一种精神文化符号。”
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