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第三十六章 墨门（第1页）

关于墨门的种种过往，一是因为年代久远，很多事已不可考，再者，墨门行事极其诡秘，有些机密事不要说外界闻所未闻，即便是墨门中的门徒，估计除了墨门巨子之外，其他很多人也多不知情，最后，尤为关键的一点，虎头觉得既然自己稀里糊涂成了墨门佛子，他更关心墨门是如何由盛而衰，以及如何陨落的。

然而，一渡禅师对墨门的诸多隐秘事也所知甚少，往往语焉不详。

不过，他有种直觉，老话说冰冻三尺，非一日之寒，墨门从一个盛极一时的大宗门，又是如何一步步走向衰败的，何以到了今日这般萧条的凄凉局面呢，想来其中定然会有诸多秘辛，无数谜团，而这些或许最终都无人解答。

虎头颇为郁闷，双手托腮，沉思良久。

忽然，他眼前一亮，猛地想起个人来，他就是隐居于玄潭古洞中的鬼谷先生，作为一位修行多年，成圣已久的至圣先师，他肯定会对诸多世事洞若观火，若去向他讨教，或许会听到一番不同于以往妙不可言高深独到的见解。

听君一席话，胜读十年书。

门楼山上有九峰，除了遥相对峙的香炉峰与紫烟峰外，还有扶摇峰、静明峰、岐沙峰、左林峰、伏真峰、屈丘峰、天井峰。

九峰形态各异，星罗棋布于门楼山各处，呈九鼎拱卫之势。

左林峰下，崎岖仅堪一人蹒跚独行的山间石径上，有一老一少徐徐前行，山谷间寒风清冽，沁人心脾，天际处黄云千里，一只雏鹰正在振翅翱翔，飞向天际。

“师父，给我说说墨门呗。”

鬼谷先生忽地停下了脚步，沉吟片刻后，回头问道：“过了一个年，不知是何缘故，为师觉得你好像变了个人似的，今日怎么突然对墨门这么感兴趣呢？”

虎头斟酌再三，最终决定以实相告。

鬼谷先生初听时有些惊讶，不过很快便恢复了平静，站在寒风凌冽的悬崖峭壁边，安静地听着虎头讲述事情的来龙去脉，抬头望向天际边那片黄云，缓缓说起了一段陈年往事。

说到墨门，就不能不提及春秋，墨门兴于春秋。

后人每每谈及春秋时，往往会与“礼崩乐坏”挂钩，又说“春秋无义战”，其实，这种刻板印象与儒门那位圣人，所要极力维护的周礼有关，儒门的核心主张为“礼”与“仁”，孔子主张以道德与所谓的周礼来治理国家，他认为这才是最高尚的治国之道。

然而，从事实上来看，这种说法无异于痴人说梦，纯属无稽之谈。

众所周知，孔子作为儒门的开山鼻祖，自是无可争议的圣人，他的先祖曾是商代的王室宗亲，可惜到了他这一代，早已由原先的大贵族（卿）沦落至贵族的最底层（士），这巨大的阶层落差，对他的命运以及思想影响极大。

再有，春秋战国时期，阶层壁垒森严，毫厘之别，差之千里。

作为被周人征服的商人，除了原先的贵族外，大多数平民皆沦为了奴隶，可以说商人处于当时社会的最底层，周王室的人称商人为“蠢殷”，甚至称他们为“顽民”，直至春秋战国时仍把他们的后人当成蠢人看待，这种无处不在的歧视使得孔子无论是在朝堂做官，还是在乡野赋闲，都有种深入骨髓的自卑感，他要想重现祖宗昔日的荣光，就必须要当官，而他若要梦想成真，则必须取悦于诸侯，因而使得他在为人处世之道上，一直都是那副奴颜婢膝，唯谨唯慎的丧家犬模样。

对于如今的境遇，他自然心有不甘，因为祖上曾经阔过，他仍极其向往有朝一日能过上，祖上曾经过的那种纸醉金迷的奢靡生活。

孔子曾经亲笔写下，食不厌精，脍不厌细。

食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食……

为何他会做出如此苛刻的要求，几乎达到了吹毛求疵的地步？

其实说到根上，无非是想向世人表明自己曾经的贵族身份，他沉湎于祖上昔日的辉煌里不能自拔，这种无可救药的流毒，时至今日依然流传甚广，某些人动不动就提及自己的祖宗从前如何如何，想当年怎样牛の逼，不愿直面当下，不思进取，不能知耻而后勇，岂不可怜可悲。

一日，孔子又带着他的门生贤徒去周游列国，跑官要官去了。

谁知适逢困在陈蔡之地，一行人被困在陈蔡之地十余日，最后，连野菜都没得去挖了，正当大家饥肠辘辘，哀嚎不已的时候，孔子最得意的门生子路，偷了一只煮熟的小猪回来，孔子这时也不再讲究这个不吃那个不吃了，这些天早就饿得两眼冒金星，哪有那么多屁话，直接用手抓起来就吃，直到自己吃得满嘴流油，再也吃不下了才算罢休，后来，子路又去抢了人家的衣服，拿衣服换了酒带回来，孔子也不问酒的来历，装聋作哑端起碗来就喝。

后来，又有一次，诸侯国的国君请孔子去讲学，他又摆出那副道貌岸然的君子风范来，席不摆正不坐，肉切得不方正不吃。

对于孔子这般翻脸比翻书还快的本事，他的得意门徒子路极为不解。

“夫子，为何你老人家能人前一套，人后又一套，川西艺人变脸之绝技与夫子相比，简直是小巫见大巫，望尘莫及，还望夫子不吝赐教。”

孔子淡然一笑，缓缓伸出了四根手指，“偷生讲义。”

“怎么说？”

“当初没外人，咱们都是知根知底的自己人，不用讲究那么多，当初不顾廉耻地喝酒吃肉，只是为了苟且偷生地活下来，然而，如今当着君主的面，当着芸芸众生的面，就不能像当初那般不要脸了，我要高台教化他们，让他们去学习仁义廉耻。”

……

对于儒门圣人的种种行径，后世的孝子贤孙自然会替他去洗地，但要想真正看清一个人的品行，不要听他是怎么说的，而是要看他是如何做的。

仁者见仁，智者见智。

儒门圣人还有诸多言行不一的事迹，为当时世人所诟病，更为各国诸侯所不齿，以至于游遍了列国，竟未受到一人待见他，没有得到任何一国国君的任用，最后只落得个惶惶然若丧家之犬的悲凉境地，灰溜溜地回到了老家。

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