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第十四章 农村现状补十四号（第1页）

三区和四区，是巫家人的根。

因为当年出了个巫二老爷，四区人就自诩为巫家正宗。

但巫家祠堂明明就在三区，四区的巫家人一气之下，在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶，一样叫巫家祠堂。

解放后，破四旧的年代，二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子，哪还敢提什么祠堂？

学堂岭那边，后来成了塘坊中学，不再复有巫家祠堂。

反而三区这边的巫家人，因为困苦而保留下来。

据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住，其实只是明面上的，暗地里在其他地方住，白天随时过来打扫。

淳朴的乡民，大道理不懂，对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。

不过，那两家人日益凋零，今天已找不到踪影，有暴病而亡的，也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。

有人说，这两家的小孩不懂事，朝着祠堂的祖先牌位撒尿。

对这些，巫山嗤之以鼻，纯属无稽之谈。

不过是地方太阴凉，壮年男人住久了都得病，何况体质并不好的人。

巫远山老人去世几年了，现在守祠堂的人，换成了他的儿子巫天翔。

和他的父亲比起来，这人多了一丝仙风道骨的味道，活脱脱的一个道士形象。

尽管巫天翔没有出家，却终身未娶，阳精不泄，看上去鹤童颜，精神奕奕。

三区有两个坝子，最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去，是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。

对羊桥坝，巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉，开车到了这里。

峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府，今天没什么人，估计适逢周末，都回家去了。

把车子往院子里一放，在门卫敬仰的目光中走了出来。

龙在炎黄子孙的心目中至高无上，我们都说自己是龙的传人。

在中华大地上，处处都有以龙为地名的地方。

在上磺区，东边是龙王乡。下面是龙王村，后来改成龙坪村，中间还有二龙庙。

就在龙王乡，除了龙王这个称呼，还有来路上的九龙观，道观早就恢复了。

龙王乡还有龙王村，巫山信步就四处溜达。

深秋的农村，地里庄稼早就入仓，只有稀稀拉拉几块红苕地里，还有一些青黄相间的红苕叶子耷拉在地里。

再过些日子。一下霜冻，叶子都该枯黄了。

地里面还有人干活，巫山的眼力好。看得到他们都是老人。

有人挥着镰刀，在砍玉米杆。也有人扛着锄头，在地里挖红苕。

经过秋老虎的肆虐，上面的叶子早已干枯，在砍的过程中扑簌簌往下面掉叶片。

随意走到一块玉米地边，他冲老农喊道：“老者，这些玉米杆砍下来烧火粪吧？”

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