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第六十二章 王者邀请函（第1页）

名为《格物问道——学之根本》的公开课，是徐泽首次正面对儒学作出点评。

其人作为有志于天下的势力领袖，于如此场合，吐露如此惊世骇俗之言，必然会引得舆论哗然。

课后，徐泽拍拍屁股轻巧巧地走了，却留下了一地鸡毛。

当即有士子表示要弃考返乡，以自身坚定的行动维护圣教的正统地位，坚决不向诋毁圣教者低头，平生就算不出仕，也不会为目无圣教的同舟社做任何事。

另一些士子则嗤之以鼻，不低头你来大名府做什么？

再说，徐社首那句话诋毁圣教了？

儒学解决不了世间所有问题本就是事实，有问题就承认问题解决问题，闭目塞听只能固步自封，最后必然被时代淘汰。

闻道有先后，术业有专攻，连圣人都无常师，先后师郯子、苌宏、师襄、老聃。

我辈圣教弟子为何就不能放下骄傲，学圣人这般谦虚，认真学习研究格物之学？

世上最难改变的就是人的思想，掺杂利益得失的学术思想更难改变。

让学习了半辈子儒学经典，并指望靠此学问谋生的老儒放弃“自己的思想”，再重新学习新知识何其难！

后者笑前者食古不化，得其皮而忘其骨，是为学豕；

前者则骂后者背弃圣教，枉为圣教弟子，是为学贼。

争论变成了争吵，争吵变成了谩骂，现场逐渐失控。

这些士子闹归闹，却只敢相互攻击，没人敢将火力对准扇起这把火的徐泽。

毕竟，能在此时就赶到大名府读书的，基本没有普通人家的子弟。

徐泽又不是真的社会秩序维护者，其人是致力于颠覆旧秩序，建立新秩序，杀人无算的真反贼。

同舟社一面放出科举考试的消息，一面又强力推进税法改革，在收买士子之心的同时，杀起敢于反抗的大户来眼都不眨。

就连安阳韩氏这样的数百年大族在同舟社面前，也只有丢卒保帅，仓惶出逃这一招，其他各族见识了同舟社的恐怖后，如何还敢不知轻重，以族试法？

要是因为自己图一时嘴快，为宗族召来灭族之祸，死了都是白死，根本不会有人同情你。

徐泽没有说错，术业有专攻，儒家最初也只是百家之一：以儒学为根基的学派，或者说社会组织。

在持续千年的发展尤其是汉代独尊儒术之后，儒家的影响力不断扩大，衍生出“儒教”的概念，而后又逐渐被神圣化。

长达千年的历史变迁中，不断出现新的时代问题，享受“独尊”地位的儒学自然要跟着不断更新理论，才能跟上时代发展的需要。

此时的儒并非后世的儒，也不同于前代的儒。

甚至可以说，每一个朝代的儒家都不一样。

儒学这个“筐”中，逐渐承载了越来越多奇奇怪怪的东西，使之变得面目全非。

身体健康的人吃了太多奇奇怪怪的东西也会得病，更何况是集合无数人思想精华的学派。

儒学承载的东西越多，内部也就越混乱无比，从而衍生出不同的思想流派。

这种混乱状态，当然会影响到儒学作为大一统王朝核心思想的政治地位。

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