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第十七章 民族融合（第1页）

陈暮对于草原民族的态度其实并不是斩尽杀绝。

透过现象看本质，你就会发现，草原民族与农耕民族的矛盾，归根到底还是生存矛盾。

单纯靠畜牧业很难维持长久，当草原民族无法通过放牧来维持生活，遇到天灾或者大规模战乱与兼并之后，目光都会放向南方。

然而汉人需要肉蛋奶强身健体，胡人也需要五谷杂粮来保证生存。两个文明本应该形成互补，而不是互相残杀。

几千年历史之所以造成文明之间没有互补，是因为两个文明的生产力以及物流能力低下的缘故。

草原上的牛羊奶肉最远运输到河北就已经是极限，而且运输成本很高，规模也非常小，根本不可能形成一条完整的产业链。

这样单纯靠幽州北方那点人口消化，完全无法与草原民族形成互补。甚至还会因为边市贸易的缘故，帮助草原民族获得珍贵的铁器兵刃，助力他们挥刀南下。

所以陈暮的处理方式就很简单，目前幽州胡人上百万，杀一批如蹋顿等叛乱者，安抚一批难楼等臣服者，再利用官府的力量进行物流配置。

将牧民们的牛羊运往河北，将河北的粮食运往北方，双方形成互补的产业链条。

如此带动经济与贸易发展的同时，还能解决时下两边都刚需的问题，最终就能化解双方的生存矛盾。

只是这种办法在人口较少、距离较近的情况下比较适宜。

一旦人口开始爆发性增长，比如少数民族突破数百万，光靠北方无法消化那么多肉制品的时候，供大于求，形成买方市场，会导致肉制品价格低廉，从而让养殖户破产。

如果问题得不到解决，最后就会像历代草原民族大规模南下一样。只要他们发展起来，生产力不足造成粮食短缺，就只能往南迁徙劫掠汉人。

因此还是那句话，科技才是第一生产力。

要是能有火车大量将北方的肉制品运往南方，乃至于大汉全国，就可以完全解决这个问题。

而从研究蒸汽机到现在已经足足有七八年之久，在泰山学宫，蒸汽机的原理和设计每天都有数百的物理研究人员进行针对性改进。

同时泰山学宫又在陈暮的指导下开创了材料学、理论学等新科目，让科技百花齐放，日益创新。

这么做的目的就是增强生产力，提高物流能力。

只要橡胶到位，或者现在大汉能够占领西域，拥有一块石棉矿产解决蒸汽机密封性问题，陈暮都敢立即开始建造铁轨修建火车站。

可惜的是两样都没办法尽快实现，因此只能继续等待着前往北美探索的船只能够有新的进展。

其实说句实话，现在泰山学宫很多东西才刚刚起步，如火药、肥皂之类的比较简单的物品早就研究出来，只是威力以及制造成本太大而没有广泛应用。

很多历史中穿越者靠肥皂发家，只能说有它的可行性，但可行性不高。

因为制造肥皂在古代成本非常大，要用动物油脂，即便是最便宜的猪油对于普通人家来说也价格非常昂贵，而且炼制出来味道也不好闻，必须加入大量的香料，顶多算是高档奢侈品，不可能广泛流入民间。

而泰山学宫的存在就是为了制造实用性高的科技产物，所以肥皂顶多给达官贵人使用，对平民百姓几乎没有任何影响。

目前唯一开创性的发明就是玻璃。

之前说过，华夏从商周时期就会造玻璃了。穿越过去造玻璃发家致富是不可能的事情，因为原材料与配方的问题，导致我们只能生产铅钡玻璃。

后来经过化学院多年研究，成功研制出了钠钙玻璃，并且西汉时期玻璃工艺已经发展得相当成熟，在做出了完美配方的情况下，再加上出色的工艺，青州正式研究出了高透明且较为坚固的钠钙玻璃，玻璃制品开始走入千家万户。

在透明玻璃后面涂上水银就是镜子，远比汉朝时的铜镜要清晰得多。而且玻璃还能够打磨成眼镜片，像郑玄这样整日埋在经书当中，早就把眼睛看花的老儒来说，简直是一个福音，早早地戴上了老花镜。

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