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秦瑱给诸葛亮上的第一课,主要是社会运转的底层逻辑问题。
看起来颇为复杂,实际上每个大学生上大学之后都会接触。
简单来说,就是生产力和社会运转本质关系。
很多人都学过,但是因为这些东西过于抽象,因而很难解释清楚,更别论要和一个古人讲清楚其中道理。
因而秦瑱并没有直接给孔明讲解什么是生产力,而是对其笑道:
“孔明若想知生产力为何物,便须明白人为何物!人生来又当做何事!”
对于这两个问题,诸葛亮自是觉得十分新鲜!
人为何物?各种古籍之中写得很清楚,人为万物之灵长。
但人生来要做何事,这个却非古籍所论之事。
这个问题听起来简单,实则思考起来极为复杂!
他想了一会儿,又摇了摇头道:
“先生此问,学生不知也!”
他一说罢,秦瑱便笑道:
“此事孔明不懂,自也正常,常言道人者为万物灵长。”
“然则却无人论之人为何便能成为万物灵长。”
“故要知人到底为何物,须知人之所以为人之本质。”
“以我观之,人所以为人,乃因人有七情六欲,有逐利之心,而兽类没有。”
“因而要论人之本质,又当推及人为何会有逐利之心。”
“而人为何会有逐利之心?乃因人习耕作,以劳力获取粮食,由此产生多余之物。”
“又因食色性也,故人皆欲将其占为己有,故生逐利之心!”
“可论及此地,又当思虑人为何会别于动物,习耕作之理!”
“须知以耕作求食,等待时间极长,春耕秋收,似若动物如此,恐怕才将播种,还未秋收,便已化为枯骨。”
“而人则不然,人善合作,分而作之,他去狩猎,我即采果,似汝种地,由此合作共食数月,待得秋收之时,便将粮食储藏,及于冬日难猎无果之时,便食耕者之物。”
“由此可知合作将人聚集一起,组成了人世!”
“在人世之中,吾之所以为吾,孔明所以为孔明,皆非寻常。”
“似如孔明,乃葛公之子,子瑜之弟,因有此关系,孔明方才为孔明。”
“除去此重关系之后,孔明便非孔明,而是其他人之子弟。”
“换而言之,天下万民皆有其定数,互相独立,却又互相联结。”
“故人非生而为人,先有人世,而后有人,人为一切人世关系的总和。”
“若无合作,便无人世关系传承,于是我等便当茹毛饮血,只为兽类,而不为人也!”
因为此时尚无社会一词,故而他选用了人世一词来代替。
而诸葛亮听着此言,不由暗自点头,秦瑱此言十分复杂,可推论过程却又十分顺畅。
压根不同于以往他所接收到的任何经验知识!
思虑之间,他急忙从袖中取出了一块小木牌,记上了一句话:
“人乃一切人世关系的总和!”
他正记着,秦瑱却又继续道:
“先知人为何物,便可知人所为之事。”
“人世所以组成,乃因人聚居一处,由此开始分工合作,强者负责守卫家园,弱者负责耕田种地。”
“古人有云,仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。”
“百姓因劳作而足仓廪,因劳作而足衣食。”
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