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宝玉现在仔细想了想,自己脑子里现在可以背出来的,只有《大学》《中庸》《论语》,是带着注释背的。
至于《孟子》上半部,就是半生半熟的,要是突然提其中一句,肯定是接不上,背不出来的;
到了《孟子》的下半部,一大半都忘了了,
算起来,“五经”中,因为最近作诗,经常读《诗经》,虽然没有做到精通的程度,但还能应付过去。
别的虽然不记得,幸好平时贾政也没有吩咐他要读,就算不知道,也没关系。
至于古文,还是那几年读过的那几篇文章,包括《左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》,汉唐等时期的文章,不过几十篇而已。
这几年竟然连半篇文章只言片语都没有复习过,
虽然闲暇的时候也曾经翻阅过,也不过是一时兴起,看过就忘,没有下过功夫,怎么会记得住,这些肯定是应付不过去的。
还有当下应试的八股文,因为宝玉平时对此是深恶痛绝的,
本来就不是圣贤创作编制的,怎么能阐释圣贤的微妙而深奥之处呢。不过是后人为了沽名钓誉的东西而已。
(八股文:其实不是具体的哪本书,而是一种题材、文体,用现代理解的简单粗暴的语言形容,就是议论文,
当然啦,八股文比现在的议论文要复杂很多。它们之间不能直接划等号。
就是从四书五经里中挑出一句话,或一段话,论证自己的观点,
只是要求比较严格,分八段,其实有十段,有些一定要,有些可以不要,不同时期有不同要求,
八段里每一段写什么内容都有要求:
比如:第一段论点,第二、三……就是论述了。最后总结。要求要有正反论证等等……
这种辩证方式和递进的层次,格式都给你了,只要你逻辑清晰,有理有据,怎么写也不会太差,最多是没那么有文采而已。
而议论文是最考验个人的阅读的知识量,以及对现实的理解的,
一旦脱离现实,没有逻辑,你的观点就会坍塌,文采再好也是个屁了。
现在却有很多人都把八股文当成了“僵化”“死板”“死脑筋”“机械”“不知道变通”的代名词,
宝玉也是这么觉得的,以显示他的反抗思想,以及对圣贤的维护,好像这个世界上除了那些圣贤,其他人都是狗屎似的,
写过作文的都知道啦,自己的作文写得好不好和文体有什么关系,也许每个人擅长的文体不一样,但作品的好坏绝对不是文体的错。
同样的议论文,有人写得惊为天人,读了之后,如菩提灌顶;有人写得狗屁不通,连最基本的逻辑都没有,像一盘散沙。
这些和文体有什么关系?文体做错了什么?
屙屎唔出,赖地硬罢了。)
虽然贾政当年出差的时候也曾选了百十来篇的八股文让他读,
但也不过是偶然看见其中的一两段,或在承上启下前后勾连的地方,
有些写得或精致、或流畅、或有趣、或伤感,能稍微引起他的兴趣,就偶尔读一下。
不过是为了一时的兴趣,最终也没有整篇用心地深入思索研究过。
现在,要是复习这个,又怕明天会问那个,要是复习那个,又怕会问这个,
更何况只有一个晚上,也不能全都复习完,因此就更加焦虑了,自己要读书要复习不要紧,却要连累一屋子的丫鬟们都不能睡。
袭人、麝月、晴雯等几个大的就不用说了,在旁边剪烛心、倒茶;那些小的,都困得双眼朦胧、东倒西歪的,
晴雯就骂道:“什么玩意儿,一个个白天黑夜还睡不够,偶尔一次睡晚一点,就摆出这个死样子来,再这样,我就拿针戳你们几个。”
(扎针,晴雯很熟练的样子。)
话还没说完,就听到外间传来“咕咚”一声,大家急忙看了过去,
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