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第18章 你们做出了正确的选择（第1页）

赵家人的八卦先告一段，返回来还是说京城来客。

葡萄芽佬曾德昭拱手作，「卿今者才，非复吴下阿蒙！士别三，即更刮目相待！」

三年时，当初住着破旧窑洞的乡下里，如今摇身一，建立了自己的国家。

短毛实在非比寻常。

李自成笑呵呵回，「故人别来无恙乎！」

二人见完，落座相谈。

曾德昭开口道：「大统，贵国有一部书叫《周易，据说精通《周易》即可占卜未来之事。想必大统领精于此道？」

李自成道：「易为群经之，大道之源。我哪里敢说什么精，只熟读过两三遍而已。」

曾德昭道：「大统领太过谦虚了。前，大统领给言汤神父必得朝廷看，当年秋天就会被召入京城编修历书。果然应验了。还，大统领给王徵的信件里预言了一些，他果然去了山，登莱那边果然出事了。这两件加起，似乎可以断，大统领精于占卜之术。」

李自成笑了，「我天朝有句，叫‘天定胜，人定亦胜，。对于你们叫徒来，这话或许诳悖了……」

曾德昭急忙道：「不不，我在这个国家待的时间越，越感到无知。实在有太多东西值得好好深思了。殴洲有死灵师、巫，教会称他们是魔鬼的仆人；还有贵族们喜爱的塔罗牌占，罗码教廷加以禁，将其定性为魔鬼的图册、异叫徒的物品。还有很多人痴迷于占星术。但，那些全部是无稽之，和大统领的占卜术不能相提并论。」

如果说汤若望被征召入京编修历书还能通过些因果关系分析出，那给王徵的预言就是奇迹了。

他们那帮教友研究，孔有德叛乱的事情绝对是意，之前根本没有任何征兆。而且以短毛当时的身份地，他也不可能影响到孔有德的行为。这就没办法解释了。

可惜那位王教友并没有重视那封，最后仍然难逃一劫。

原登莱巡抚孙元化已在七月份被崇祯斩首于菜市，王徵则很幸运地仅被判发送附近卫所充军。按大统领的预，他很快就会遇赦还家。

李自成摆摆，「关于占卜之，我们不再讨论它了。曾先，我们可以谈一谈双方更感兴趣的事情。」

曾德昭道：「大统，其实我更愿意被称为曾神甫。」

「好，如你所，曾神甫。」

「我们听，大统领对待外来的宗叫非常宽容。」

「是的。如果你们愿意遵循利玛窦先生的足，我会更加宽容。」

利玛窦对天朝传统的习俗保持宽容的态度。他容许天朝叫徒继续传统的祭天、祭祖、敬，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成，本质上并没有违反天拄教教义。

「关于这一，我个人完全赞同。我也愿意为之努力。只，利玛窦神甫的规矩在教廷里有一些阻力。」

….

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继利玛窦任在华椰树会会长的意呆利佬龙华，就对相关做法非常不满意。为此在传叫士间和叫徒间引起过激烈的讨论。这老头儿能一口气活到九十五，共计在华传叫58年。真白瞎了那么些，他不像其他外国佬那样学习四书五，对天朝文化比较抵触。

好在龙华民听完高一志、汤若望、曾德昭的报告，对短毛大统领很感兴趣。

「事在人，我相信将来会有一个很好的解决方法。」

「是，所以我们还是先谈一谈现在要面对的事情……」

高一志最清楚大顺实力；汤若望、曾德昭则清楚短毛发家之迅速；身在南方的郭居静对大顺对短毛没啥了，但是当得知短毛对叫会的立场，非常愿意和他接触一下。

至于马阳纯和夸克，这两人干脆就

是投机分子。夸克穷本来就是个鹰国，在天拄教眼里是异端；马阳纯确实是叫，，天拄教里面的人员组成很复杂。有些人干脆就是各国派进去的卧，差事就是当间谍。

除开奥门有个主叫，以上几人算是骡马教廷在大明的负责人。

至于大头目会长龙华，如果这位七十多岁的老头儿不识，将来不定哪天就会掉湖里死于「意外」。

汤若望本来想亲自来会一会短，但他走不开。他现在京师协助徐光启编辑卷帙浩繁的《崇祯历书，后年才会正式完成。之，汤若望把《崇祯历书》压缩了一，就是清朝使用的《时宪历》。直到后世数百，它都是天朝编制农历的基础。可见其重要性。

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