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在千家峒饮马崖见到过山榜的“角截十二”这四个字后,宾盛中的心目中,十二节牛角的传说就不是虚无飘渺故事,而是七百年前千家峒真真切切发生过的一件奇事。
可是,七百年了,这十二节牛角还有留存下来的吗?如果有,又会在谁的手中珍藏呢?带着一串疑问,带着这一明确的目标,宾教授打算再次到广西瑶族地区进行针对牛角节的专项考察,以创造更多发现问题的机会。当然,还有一项重要活动——参加金秋十月的广西金秀瑶族自治县的“盘王节”。为此,他邀请协助他工作了三个多月的武尚哲一同前往。
武尚哲决心独自到桂林一步一步地实现他自己拟定的人生目标。
他是这样想的:先到桂林谋一份工作,边打工边考察桂林的旅游业,终极目标是极富原生态旅游开发潜力的千家峒!一听说宾盛中要到广西瑶族地区考察牛角节,武尚哲哪会放弃如此宝贵的机会?他的如意算盘打得相当合理:与宾教授考察完牛角节的问题,自己就留在桂林。
既能随宾教授做一次实地考察,又能省下北京到桂林的车票,一举两得,何乐而不为?
二人从湖南湘西到道县、江永,一路走访,一路考察,牛角节的故事听到不少,就是没有牛角节的确切下落。
农历十月十六,是金秀瑶族自治县一年一度的“盘王节”。
宾盛中和武尚哲来到了金秀县城。
一进县城,便可看到极富瑶族特色的“功德桥”上,悬挂着盘王(槃瓠)的巨幅画像。
金秀河穿城而过,河两岸张灯结彩。
花蓝瑶、盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶等瑶族各支系民众身穿各有特色的五彩绚丽的民族服饰,从四面八方拥进了金秀河东岸搭建起来的盘王节主会场。
国家民委、广西区党委、区政府等各级领导以及中外著名的社会学家、民族学家纷纷到场祝贺。
此时的金秀城,长鼓声、鸟铳声、铁炮声、鞭炮声、唢呐声、粉枪声、喧闹声犹如奏响了庆典奏鸣曲,欣起了节日的第一波浪潮。
“空空——央缝,空空——央缝”……
颇具高低音交响色彩的上千组黄泥鼓演奏打响了,这是祭祀盘王的序幕。
黄泥鼓是坳瑶特有的打击乐,属长鼓类。每组有圆而大的母鼓一只,配八只长而细的公鼓,另有八位瑶族姑娘手执彩帕翩翩起舞,组成了大花瓣似的舞群。之所以叫“黄泥鼓”,因为演奏前要用黄泥浆糊满鼓面,才能定准鼓音,坳瑶称之为“尼网雍”。
此时的鼓面湿润,鼓声显得低沉,增加了厚重感,打击出来的“空空——央缝”双连鸣音,犹为洪亮动听,可传至四五公里以外。
接下来,瑶族各支系的“狩猎舞”、“耕山舞”、“三元舞”、“出兵收兵舞”、“舞灵舞”、“白马舞”、“钓鱼舞”、“捉龟舞”、“花王舞”、“女游舞”、“招兵舞”、“双刀舞”、“长鼓舞”等各具特色的瑶族舞蹈,如百花争艳般沿金秀河两岸舞动开来。
瞬间,这里成了舞的世界,歌的海洋。
宾盛中和武尚哲无心观赏这些奇特而优美的舞姿,他们心里牵挂的是寻访传说中的那十二节牛角。
一对中年夫妇走进金秀河畔的一家小商店里。
“绞股蓝?”那位气质很高雅、五官很端庄的女士口中嚼着带着苦味的绞股蓝,皱起眉头,轻声问店主。
店主听顾客是闽南口音,精明的他连忙介绍道:“绞股蓝是我们大瑶山的特产,号称‘南方人参’哪。不但滋补身子,还有镇静、催眠、降脂、降胆固醇的功效。苦中带甘,常言道‘良药苦口’……”
“‘良药苦口’?绞股蓝是药物吗?”
“保健品,也算饮料。但对有的病来说,比药还见效。”
“多少钱一斤?”
“两块五,干的,一大堆哪。”
“两块五一大堆?”
刚巧武尚哲和宾盛中走进店来。
“这叫粗放式营销。”武尚哲诚恳地对两位外地来客说道,“目前我们的少数民族山区生产还滞后,科技更滞后,还谈不上农副产品的深加工呀。”
“在台湾,就会将有保健功效的植物制成口服液或是饮料。”
“两位是从台湾来的?”
“是呀。”女士认出了宾盛中,“您就是大名鼎鼎的宾盛中宾教授?”
“大名鼎鼎?哈!愧当,愧当。请问二位是?”
“我叫李葆萍,在台北研究民俗学。这位是我先生沈竞舸,生意人。”
“我的助手,武尚哲先生。”宾盛中也向客人介绍了武尚哲。
“听得出,武先生很有见地。”沈竞舸微笑颔首。
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