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百 爱 神后记（第4页）

种巧合吗？

这里，要说回“名，可名，非恒名”了。语言是不可能完全覆盖一个事物的，

当你试图用语言去描绘或定义它时，就意味着该事物部分信息之丧失。

语言，是

人类区别于其他动物的重要标志，甚至可以说，是语言让人之所以成为人的，也

是语言引领人类进入文明的。

但是，所谓“所有的进步都是需要付出代价的”，

语言虽然具有巨大的作用，但是，靠语言文字传承的人类文明，是建立在一个有

重大缺陷基础之上的大厦，每一代人削弱一部分信息，这样，离事物的本源就会

越来越远，后人得到的难免都是错误信息，这就是文明发展的悖论——从一个看

似光明的起点出发，却最终难逃整体灭绝的命运。

比如现在呈现在大家面前的这本传世通行本《道德经》，与竹简本《老子》

早已大相径庭，那么，它离真正的老子思想，又会有多大的距离呢！

佛祖释迦摩尼留下的“拈花微笑”之典故，亦很能说明这个问题。

《五灯会

元·七佛·释迦牟尼佛》记录：世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯

迦叶尊者破颜微笑。

世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，

不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”。

另外，我在今人的书中看到佛祖的这么

一句话：“我所知法，如树上叶；我所讲法，如掌上叶”，读经不多，我一直没

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有找到这句话的出处，也可能是今人杜撰，但我却喜欢这句话的生动与博大，所

以还是摘录了出来，与大家分享。

我想，不著文字、不言之教，应该是为了完整保留宇宙与世界真相的最佳选

择吧——拈花一笑，会心自知；以此传承，世人得渡。

【翻译】：所以，世间有大智慧的人总是处于这样的状态：他们不做那些超

出自然馈赠而欲赢得更多资源的事，也不试图用言语去描述万事万物，只是希望

通过自己的行为能让世人从中参悟天道，以此教化世人。

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