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第八十九章 本来无一物（第2页）

此时的孽海，有两尊衔道级恶观出现，一为六臂人蛇，一为独眸披发女，都是摇动道则，可以对撼真君的存在。除此之外，洞真层次的恶观高达数百，神临层次的恶观无法计数。

六臂人蛇已经被霍士及打得只剩一条蟒尾，犹在水中挣扎，搅起惊涛骇浪。此时半点看不出曾经的样子，只似一条巨蟒翻海。蟒身上的大礼祭火，仍旧未熄。

那独眸披发女的黑色披发，也已经被剃去了半边，显得更加恐怖了。其身绕了一周黑焰，贴身如披衣一般，那是被极限压制的表现。

此刻的她，站在一本摊开的，泛黄的巨大书本上，已是被禁锢得死死的，完全与那些被她作为燃料的恶观隔绝开了。在这无根世界里，现身成囚。

书本上隐约可以看得几段文字。行文如下--

古曰君子如玉，吾不能同。玉者富贵器也，富不能知贫者苦，贵不可得贱老哀。民间疾苦岂有不知而能君子者玉者脆器也，握则忧损，放则畏失，轻触即碎，受力则断，世之君子岂有不可受风雨者

若有儒家门徒在此，当能认得出来，这一章应是《论玉》，出自陈朴本人的着作，当代儒家经典《君子章》。

今人敬古而不唯古，相信今必胜昔的大有人在，当代大宗师写就名篇成为学派经典的并不鲜见。

如法家韩申屠之《势论》，也如儒家陈朴之《君子章》。

陈朴曾经有言--问我此生功业，书山学海君子章。

可见这部着作于他的重要性，称得上是立身之本，成道之基，毕生功业所系。

连君子章都显化出来了，以此压制独眸披发女，他是拿出了真本事。

而同玉安提草为剑，吴病已令行禁止，几乎已经扫荡出了千里净海，使得水波如

梭巡附近很有一段时间的搬山真人彭崇简，候然驾血舟而至，只是抬手一指。

他窥见了真实，把握了机会。

那六臂人蛇残余的蟒区，尚有数百余丈，搅得孽海激湍，但顷刻问已遍身覆上泥石。除了大礼察火正在燃烧的创口处，每一寸蟒躯都被叠山之力的泥石所压制，挣扎的动作顿时艰难起来。

身披血色道袍的霍士及顺势一脚踩下，当场踩爆了数十丈的蟒躯!

哗哗哗!

被打爆的部分化为清水，如瀑流一般，轰然汇入孽海中。

彭索简不仅敢靠近衍道层次的战场，还敢插手衍道层次的斗争，还插手成功了。真不愧是当世强真人!

哪怕这六臂人蛇已经被彻底打残，也不是等闲真人能够干涉的。

假以时日，彭索简恐怕真君有望。

无怪乎就连司玉安都对他印象深刻。

纵观整个战场，几位真君已经占据绝对优势，涤荡祸水不过是时问问题。

但此刻波及整个孽海的巨大变化，究竟因何而起

姜望借红妆镜之幻身，以目仙人之眼力，穷尽视野，也看不出风起何处，浪起何由。

只见得滔天巨浪反复拍击，无一处无一刻休止!

大概不仅仅是目前这片区域，而是整个孽海，都陷入了巨大的动荡之中，

姜望的幻身观察着衍道战场。<br>　　真身也停下了对恶观的搏杀，直接站在水面之上，远远等待局势的演变，脚下是静静燃烧的赤焰。

在不断地焚杀恶观之后，三昧真火对这无根世界的知见已经大有弥补，此刻可以直接灼烧祸水，焚恶清源。

虽然不知道一般的血河宗弟子是用什么方式涤荡祸水，但想来不会比三昧真火更有效率。

在山海境里借三叉的帮助了悟三昧之后，姜望对三昧真火的开发便迈入坦途。

到了现在这个阶段，对付神临层次的恶观，三昧真火也已是触之必伤，不需要太长时间的附着纠缠。

也正是在孽海这样的环境里，在大量焚杀神临层次恶观、对抗祸水的过程中，他忽然便明悟了三昧真火的开花之路--广见博识为三昧之本，穷根朔源，方知三昧之真。

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