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在元朝末年近二十多年的混战中,红巾军作为反抗朝廷的主力,一直宣传和标榜的是“明王出世”“弥勒降生”,吸引了一大批底层老百姓加入义军,起兵反元。
作为依靠红巾军起家的朱元璋,自是知道这类末世预言、秘密组织的意义和威力,因为他自己本身就是从这一套预言和组织中获得一飞冲天的机会,从而成为一统华夏、创立大明的九五之尊。
既然朱元璋已经成为了“大明”的开国皇帝,自然是希望把这一份家业传给子孙,让皇位永远地在朱姓皇族中传承下去。那么,为了保证顺利地传承皇位,朱元璋自然不希望他人再依靠“明王出世”“弥勒降生”这一套预言推翻朱姓王朝的统治。
而且,“大明”已然成为新朝的国号,自然要保持和维护它的尊严,自然不能再和“明王出世”“弥勒降生”这一套乱臣贼子用来造反的预言口号混在一起。
因此,“大明”在建国的第一年就向全国颁布诏书,禁止一切邪教传播,尤其是红巾军信仰的白莲社、大明教和弥勒教。
紧接着便是把这条诏书写进《大明律》,变为具有威慑力的法律条文。《大明律·礼律·禁止师巫邪术》规定:“凡师巫假降邪神,书符咒水,扶鸾祷圣,自号端公、太保、师婆,及妄称弥勒佛、白莲社、明尊教、白云宗等会,一应左道乱正之术,或隐藏图像、烧香集众,夜聚晓散,佯修善事,煽惑人民,为首者绞,为从者各杖一百,流三千里。”
而且,《大明律》除了明确信奉邪教的刑罚外,还对法律条文进行了一定的解释:“端公、太保降神之男子,师婆降神之妇人。白莲社如昔远公修净土之教,今奉弥勒佛十八龙天持斋念佛者。明尊教谓男子修行斋戒,奉牟尼光佛教法者。白云宗等会,盖谓释氏支流派分七十二家,白云持一宗如黄梅、曹溪之类是也。”其中,明尊教即明教,牟尼光佛即摩尼。
此外,《昭代王章·条例》规定:“凡左道惑众之人,或烧香集徒,夜聚晓散,为从者及称为善友,求讨布施,至十人以上……事发,属军卫者俱发边卫充军,属有司者发口外为民。”其中,善友是明教中教友称号的一种。
招判枢机定师巫邪术罪款说:“有等捏怪之徒,罔顾明时之法,乃敢立白莲社,自号端公,拭清风刀,人呼太保,尝云能用五雷,能集方神,得先天,知后世,凡所以煽惑人心者千形万状,小则人迷而忘亲忘家,大即心惑而丧心丧志,甚至聚焦成党,集党成祸,不测之变,种种立见者,其害不可胜言也。”
可见,像白莲社、大明教和弥勒教这样的邪教是多么地可怕,妖言惑众,非法集会,煽动叛乱,图谋造反,不封禁它们怎么能行啊?
在南方沿海温州、泉州等地,从南宋时期就开始盛行大明教。大明教在当地根深蒂固,有着诸多的庙宇,有着众多的信徒。直到明初时候,这些地方的大明教仍然不收敛,继续大肆传教,甚至大修奢侈华丽的宫殿,招揽了大批的无业游民作为信徒。
这怎么能行,不是公然与朝廷作对吗?于是,这些地方的大明教因为名犯国号,被当地州府官员下令封禁,教堂被毁坏,教产被没收,教徒被发归务农。
甚至,明州这个宋元以来的东方名港,也因为名字与国号冲突,被朝廷下令改名为宁波。
因此,曾经作为朱元璋战友的明教徒,在新政府严刑峻法的打压下,只好改头换面,藏形匿影,暗地里进行活动,再次成为民间的秘密组织。
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