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第九十四章 烟花绚丽各不同（第1页）

放眼是白色的大地和积雪的屋顶，抬头则是晴朗的夜空。

朱由校在午门升座，准备与民同乐，欣赏烟火表演和奇妙绚丽的鳌山灯树。

鳌山灯是古时候的大型的灯彩，其规模与气势不亚于恢弘的楼宇殿堂，可谓灯族之王，也是古代盛行的大型灯组。

“鳌山”名出于《列子·汤问》。相传在渤海东面亿万里处有一深不可测的沟壑，名曰“归墟”，其上漂浮着“岱舆”、“员峤”、“方壶”、“瀛洲”、“蓬莱”五座仙山。

这五座仙山上有金玉殿宇，有珍禽异兽和食之能长生不老的植物果实。山中还有许多神仙，他们往返周游于天地之间。

可是，这五座神山没有根基，它们随波漂移。天帝就命海神禺疆率十五只巨鳌把它们固定住，神山这才不动了。

没想到，一次龙伯国的巨人来到神山垂钓，竟钓走了六只巨鳌，致使“岱舆”、“员峤”漂到北极，沉下大海，就只剩下了三座神山。

因有此传说，鳌山灯便通常把神话中的仙景力图以灯的形式再现出来，表征了灯文化的转型功能。

而早在隋唐时期，随着元宵灯事的兴起，鳌山即成为主要灯景之一。

武则天时有鳌山竟高达百余尺；唐玄宗时，巧匠毛顺结缯彩制鳌山灯楼二十间，高一百五十尺，上悬锵然成韵的珠玉金银及龙凤虎豹形状的各式彩灯。

明太祖朱元璋建都南京后，为招徕天下富商，繁荣经济，下令高架鳌山灯棚，明人绘《南都繁会图》记下了这一盛况。

所谓“鳌山一盏千金价”，一般人是置设不起的，只有皇室经常在宫门口构制一座，让百姓前来游赏几日。

当然，在民间也有百姓自己凑钱筹建规模较小、制造较简单的鳌山灯，比如秦淮河的灯船，就很有名气。

巨大的鳌山灯被点亮了，层层堆垒表现的是山，缯彩表现苍翠的林木，楼阁和彩扎人物则表现传说中的神仙和宫殿。

这不是花多少钱的事情，而是营造一种安定祥和的氛围，表现出国家的强盛，给百姓带来身为明人的骄傲和自豪。

当然，这只是表面上的作用。朱由校当然知道要使大明真正强盛，百姓真正安定富裕，对他来说是任重而道远。

除了张裕儿，一后二妃都陪在皇帝身边。

并不是朱由校不让张裕儿前来，而是张裕儿知道自己晋封妃嫔的原因，更知道肚里孩儿的安全对她有着怎样的影响。

虽然朱由校自认不是那样无情无义的渣男，但他对张裕儿肚中孩儿的重视，也无形中给张裕儿带来了不小的压力。

而皇家的恩典是允许平民前来观赏，却是不容他们太过靠近的。没有望远镜的话，百姓们也只看到午门上有灯光，有人影，却并不知是皇帝亲临。

“到了元宵节，朕带宝珠去街巷观灯如何？”朱由校微微侧脸，笑着对皇后张嫣说道。

张嫣微蹙秀眉，委婉地劝谏道：“陛下万金之躯，白龙鱼服游于市井，不甚妥当吧？”

朱由校嘿然笑了两声，对张嫣的回答也是有预料。若是换个妃嫔，肯定乐颠颠地答应。

王良妃听得真切，颇为心动，但张了张嘴，终是没在皇后面前说出自己的意思。

“普贤菩萨骑的是六牙白象？”段纯妃似乎看不清楚鳌山灯，开口问道。

王良妃眨巴眨巴眼睛，有些敷衍地说道：“骑白象的肯定是普贤菩萨，是不是六牙，却是看不清。”

朱由校哼了一声，说道：“和尚不好，明年不许工匠制作佛教的了。”

张嫣看了皇帝一眼，笑着哄道：“天上的神仙那么多，不用佛家的，也是无妨。”

王良妃附和道：“既要有神仙，还要有故事，那才好看呢！象八仙过海，嫦娥奔月。”

段纯妃有点偏好佛教，但皇帝不喜，她也不好执拗，只是笑着颌首赞同。

朱由校确实不太喜欢佛教，但现在也只是随口一说，并没有打压佛教的心思和计划。

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