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随笔两则（第1页）
一、佛前悟性
天下清规的发祥地一一百丈寺，2011年8月31日开光，新修缮的百丈寺，楼台阁榭尽显奢华，雕栏画栋气势宏伟。
当天早晨2点，我和单位的同事就动身，奉命前往百丈维护交通秩序，这一去一直忙到下午14点，精疲力尽，做了一天的佛门护法使者。
佛门清净，百丈寺座落在群山怀抱之中，翠柏绿竹环绕，轻雾如祥云聚集寺顶，寺庙四周散落几户人家，偶有鸡鸣狗吠，除此之外，耳边只会听到风掠过丛林的“呼呼”声，好一个清静之地。
此次开光，缘于重建，当时的主持本涣大师，积大功德，结大善缘，原址上另起庵堂，成就一座全新庙宇，正门前有八根雕龙立柱，据说只要祖庭地位的寺庙，才能有此规格。
而百丈寺在佛教中确实也有此地位，唐代大智禅师怀海在此住持修行，勤研佛经，探究禅理，尽改僧尼云游在外，沿门托钵，不事劳作之习，开创农禅并重的实践，强化丛林组织形式，终于在百丈寺为禅宗另立一种规式，撰写了“诏天下僧悉依此而行”的《禅门规式》又称“百丈清规”。
百丈清规又称佛门天下第一清规，从此百丈寺声名大振，香火极盛，四方僧人前来朝圣者络绎不绝，在中外佛教界极负盛名，有“三寺五庙四十八庵”之说。
早闻天下清规，最著名的就是那句：“一日不作，一日不食”。可几次到得寺庙，却未曾能够亲眼目睹和尚荷重挥锄的景象，向当地人询问，答道“和尚买菜都用丰田越野”，不觉汗颜。
佛教从唐代开始，确立了在中国道教中的统治地位，并在唐代把它确立为国教，之后一直兴盛不衰。
佛教讲佛法，佛法精深推究的是过去、现在、未来、自我、宇宙，能有所悟，点滴即佛。
佛教传经颂道广施佛法，叫“云游”，一路风餐露宿，饮食起居全靠化缘，人们通常把他们称作“苦行僧”。正是这些苦行僧，用自己的实际行动诠释了佛法的高深要义一一律己利人，不断积淀佛法在百姓中的神圣地位。
这些年，在街上路边见过不少和尚，却从没听到过他们讲经授道，也没见过他们化缘行善，媒体宣传的英模也从没有他们的身影。
最可笑的是，和尚照样娶妻生子，白天开车上班，晚上回家生火做饭，只是据说这样的工作不好找，工资高，待遇好，工作清闲，一般人当不了和尚。
开光之后，又曾携友人游览，从行诸人对周围秀丽优雅的环境赞叹不已，作为本地人，客串给了一次导游。
闲聊步由心动，不觉已瞻佛颜。感受着佛家深厚的历史气息，突然一句禅语窜入脑海中——大悲无泪，大悟无言。
人生不如意事十之八九，即然赋予我们生命，就当尽情挥洒人生色彩，哀伤之处用色淡些下笔轻些，快乐之处用色浓些下笔重些。
禅语——人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
二、深山随笔
寂静的深山里，缓缓流淌着一条小河，一个人静静地坐河边，痴迷一方美景流连忘返。空山独坐，痴人垂竹，一根长线探水中。
这样的季节，河边的水草正忘情地生长，使得整块草地如同碧绿的绸缎，从山脚一直铺到水中，几根伸进河水中的碎草，随着流动的河水轻轻摇晃，眼神停留在其中的一根碎草上，也随着它一摇一晃，摇晃中思绪仿佛凝固，又仿佛穿越了几千年。
阳光向河面抛洒，水面微波鳞鳞，把阳光折射得尤如一颗颗跳跃的珍珠。水中光滑圆润的鹅卵石，有大有小色彩斑斓，石质晶莹透亮，在阳光的映射下是那么诱人，使人不由自主俯身拾起，不知经过多少岁月打磨的石头，掌中摩挲如玉般舒爽，竟勿自留恋，紧攥手中不肯松手。
山风善解人意，缓缓地沿河面吹来，而且能穿透衣服，把体内燥热带走，把清凉驻进心田，凡尘往事在这一刻尤如云烟，被吹得无影无踪。深山小鸟也是精灵，偶尔从树林深处发出优雅婉转的叫声，竟如天籁之音般悦耳动听，并且似乎是穿越时空而来，唤醒已久坠尘世俗梦的心灵。
有一种感悟在这一刻不断升华，促使我决定放下手中的石头，不再被它的光泽绚丽所迷惑，空出双手掬起一捧清泉，洗尽脸上的铅尘，把身心彻底付诸自然。
就这样的一个日子，我暂时远离尘俗，一个人在深山的小河边坐了很久。我想沉睡心如止水，波澜不惊，浩月当空，既照万物，也拉长我孤独的身影，一切自有天定，切开沉睡往事，半真半假中，分不清哪些是梦，哪些是曾经故事。
风不知有我，横跨湖面，水面皆皱，层林俱伏，撩人乱发。眼前闲鹤坚羽独足，嘴叼白鱼，而吾杆不动，竹篓空空浸水中，篓中无鱼鱼在篓外游，胸中亦空空。
曾经追逐过太阳，哪怕千山万水，哪怕险阻荆棘，曾经追逐过岁月，不为情所动，不为情所困，曾经追逐过梦想，白了少年头，落了英雄泪。
林中乌雀夜鸣，满树桃花正醉。突有杂念升起，挚友何时尽会？断椽残桥心独处，背手迎风上层岭。曾有心情暖风里，水中荡漾天上云。
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