格爱乐文

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1下忍下（第1页）

“我……沒有……我要见……他……”曾贵为皇室公主、受枫割寺僧侣崇敬如天神的藤迦，突然间便沦落到狼狈受制的境地，际遇转换，比情节最跳跃起伏的电影剧本更令人瞠目结舌，

“什么密码，谷野需要什么密码，”我读懂了藤迦的思想，却沒看到任何与“密码”有关的思想片断，只有一层层急速闪回的迷宫，这种情况，足以证明她全部的思想智慧都放在推理迷宫的路径上，根本沒有余暇思考别的东西，

“那你去死吧，，”黑衣人大笑着，吹动雾气，露出蒙着黑纱的长脸，

这是他第一次暴露出自己的确切位置，并且雾气分合的间隔非常短暂，但这已经足够了，我的刀脱手飞出，用的是中国武术里的“镖枪”招数，以刀代枪，呼啸而去，

双方对敌，最重要的是临阵应变，特别是冷兵器格斗中，高手永远都能掌握战局，

我已经夺到了距离最近的两柄长刀，伏身向外冲，中国武林对于刀的用法，已经研究到深入骨髓的地步，“什么场合、哪种敌人该用何种刀法、身法”都有最细致明确的界定，

我此刻施展的，是处于下三路攻击“地躺刀”与上三路攻击“乱披风刀”之间的一种刀术，出自少林寺，后來被著名的北平江湖豪侠“大刀王五”改良，最终命名为“回旋斩”的双刀刀法，以攻击敌人的腰带到小腹这段身体要害为主，不要姿势美观，只求一击必杀，将敌人开膛破腹，

一瞬间死于刀下的忍者超过二十人，我要做的事，沒有任何人可以阻拦，所以，当我再次丢弃同时卷刃的双刀时，已经冲到黑衣人面前，探手握住了他腰带上插着的那柄长刀，“呛”的一声脱鞘而出，

雪亮的刀光，映在黑衣人的脖子上，一柄将他喉结对穿的长刀，仍在不停地嗡嗡颤抖着，

我接住藤迦的身体，挟在腋下，顺手一推，黑衣人噗通一声倒了下去，

“背后主使的人，是谷野神秀吗，我能感觉到，有个极其危险的敌人，就在左近，随时会出现，”藤迦需要救治疗伤，等她的血流干了，一切秘密终将化为泡影，

“不……不是……他是我们的……朋友，我怀疑是……是……”

对话的同时，我带着她迅速退出天井，此时最好的办法是去见象僧，而不是奔回小院，把战火燃烧到关宝铃身边，任何人都不如她的安全重要，这一点毫无疑问，

我们穿行在茫茫白雾里，头发和眉睫在十步之内便被雾气打湿，要见谷野神秀，必然是奔向东南方向，我陡然感觉，有某种巨大的力量从侧前方的高处俯冲而下，如同一只发现猎物后全力扑击的猛禽，带着惊心动魄的汹涌杀气，

狭路相逢勇者胜，我手里的长刀舞成一片光幢，挟着藤迦直冲向前，

白雾里不知埋伏着多少凶险，或者后退一步、闪避一步，就会恰恰跌入忍者们设下的埋伏，

这是在黎明即将到來的枫割寺，一个二十一世纪日本法制社会的著名佛寺里，不过却沒有警察、沒有法律、沒有枪械，只有倒退二百年之后的冷兵器厮杀格斗，并且，我面对的是毫无理性更沒有人性的忍者，一群被教授以武功的“奴隶”，

“是‘声色犬马鬼面伎’，”我又一次感受到了藤迦的思想，不必她开口说一个字，

杀气散了，我发现自己站在一个狭窄的十字路口，顿时感觉不妙，因为这很明显是一个“四面楚歌”的布局，虽然在东瀛遁甲术里，不一定是这个名称，但凶险格局完全相同，

“小心……对方好像……比谷野，，”

我低下头，故作轻松地笑了笑：“我明白你的思想，别说话，敛气疗伤，或者我们还有一场恶仗要打，”

“四面楚歌局”脱胎于汉军师张良的《仙机卷》，当年韩信就是用诱敌、设伏的手段，将霸王项羽引入了四面八方沒有可供隐蔽遮挡的垓下，牢牢困住，

如果沒有这些挥之不去的白雾，我应该能发现布局者就在附近的某个制高点上；如果沒有带着重伤的藤迦，我可以发挥轻功，以快制高，先把布局者格杀；如果……

可惜世界上沒有那么多“如果”，当一阵枯涩的弹拨乐器声从正前方一路传來时，十步之外，雾气里隐约出现了一队脸色雪白的女人，全部**着左肩，露出白花花的胳膊，

鬼面伎是忍者门派的一种，“声色犬马”四个字，则是被中国人后加上去的，因为这一派的忍者，最擅长把真正的杀机隐藏在装神弄鬼后面，

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