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第四百五十九章 长生不老有什么好（第1页）
王蠢对觉明和尚并不了解，他只知道这和尚很厉害，在他眼里，觉明和尚有点像洪七那样的武痴，而刚才发生了一幕，他突然发现，他错了，他大错特错了。
如果说洪七的追求是个人强大的力量，那么，觉明和尚追求的则是一种精神。
只从在异空间遇到了那些恶心的圣骑士之后，王蠢对宗教信仰可谓是厌恶至极，在他看来，所谓的宗教信仰，无非就是洗脑，让信徒奉献财富和力量。
觉明和尚，让王蠢突然意识到了，宗教信仰并不是他想象的那样肤浅，至少，觉明和尚就是一个有着崇高追求的和尚，他对生命名利看得极为淡泊，没有人知道他是为了天下苍生而死，在体育馆数万观众眼里，他只是死在擂台上的一个武林人物而已……
……
莫名的，王蠢突然想到了一个反面人物——法海。
法海当年把白蛇娘子镇压在雷锋塔下，很多百姓认为法海是个棒打鸳鸯的坏和尚，但是，想想，白蛇娘子为了一己之私水漫金山，这种动辄就要生灵涂炭的妖孽本身就充满了危险性，对于法海这种修行的人来说，最好的办法自然就是一劳永逸的镇压，免得妖孽为祸人间。
人们只为许仙与白蛇娘子美好的爱情故《一〈本读《小说 ybdu..事所感动，没有看到无数的人淹死或者是倾家荡产背井离乡，更不知道法海所承受的千古骂名。
看来，这个世界上，并不是每一个修行者是纯粹为了追求力量。
觉明和尚的圆寂，让王蠢深为震撼，也让他对宗教信仰有了一个全新的认识，也让王蠢开始意识到异空间野蛮人未来的信仰方向……
……
人类崇尚力量，但是，赋予人类力量是却是精神，毫无疑问，让觉明和尚奉献自己生命的力量是精神力量。
失魂落魄的王蠢回到了自己的座位上面，此时，护士已经上了擂台，把觉明和尚的遗体抬上了担架，一群表情虔诚的和尚则是伴随着觉明和尚的遗体离开。
这是太阳山武林大会第一次死人，而少林寺则是正式退出了比赛。
接下来的比赛气氛有些压抑，参赛者的都有点小心翼翼，放不开节奏。
王蠢脑瓜子里面都是觉明和尚那祥和的微笑，看了一会儿比赛觉得无趣，问了下午比赛的对手之后，便独自离开。
马文。
王蠢下午的对手叫马文，王蠢对这个人没有一点印象，他想起了欧阳卿卿的评价，而那些资料还在欧阳卿卿家里，便给欧阳媚媚打电话，确定欧阳媚媚在家里之后，便直奔欧阳卿卿家里。
欧阳媚媚对王蠢的到来显得很惊喜，热情的邀请王蠢吃饭。
眼看到了中午，王蠢想到下午还要参加比赛，在这里吃饭也可以研究欧阳卿卿对马文的评价，便答应了欧阳媚媚。
欧阳媚媚在厨房立面忙碌的时候，王蠢开始仔细的看欧阳卿卿对马文的评价。
让王蠢意外的是，马文居然是个祖传中医，四处游方，悬壶济世，但痴迷武术，师承太极大师陈瑜。
马文的祖传中医已经无从考究了，欧阳卿卿也没有提到，但是，对于马太极，却是收集了很多的资料。
太极大师陈瑜可不简单，乃是陈氏太极拳第十九世嫡总传人，祖籍河南温县陈家沟，乃陈氏第十七世宗师陈发科之嫡损、陈氏第十八世宗师陈照奎之独自，现任北京市武术运动协会陈照奎太极拳社社长，北京陈瑜太极拳体育文化传播有限公司创始人。
陈瑜本人在武林中可谓是如日中天，但是，其显赫的家世更是为人津津乐道。
陈瑜的祖师爷陈王廷，明末清初人，太极拳鼻祖，陈氏第九世嫡宗传染，足迹河南温县陈家沟，他在参考戚继光拳术的基础上早去按，同时结合导引吐纳之理，创造出一套具有阴阳相合、刚柔并济的太极拳，此圈主要是以修心养身为主，同时又可强身、防身；并陈氏世代相传。
陈王廷之后就是陈长兴，陈发科，陈照奎，一直到现在的陈瑜，这些陈氏传人在当代的武林之中，无不是响当当的人物。
陈氏太极拳经过数百年的发展，无论是修身养性还是实战，都已经极为成熟了，特别是近代史上的陈照奎，因为有较高的文化造诣，加上悟性颇高，把太极拳的健身、技击性、艺术性三者全面结合，使之发展吧到了近乎完美的高度，其精于闪战、擒拿，并将陈氏太极拳传播到了全国各地，为普及和推广做出了不可磨灭的贡献，被人赞誉为“神拳太保”。
不过，让王蠢有点郁闷的是，欧阳卿卿的资料主要马文的师承背-景，极少提到马文本人。
很显然，马文这个人除了师承之外，在武林之中应该是没有什么名气，如果不是因为师承陈瑜，很可能没有人会关注到他。
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