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第二十二章 如何转化草原民族上（第1页）
如何转化草原民族，这是汉人朝廷，历朝历代君王都要面临的问题。
现在公孙康就需要直面这个问题了。
东部鲜卑分裂之后，大部分的鲜卑小部落跟着慕容恪转移到西部大草原附近，不时的进入并州进行劫掠，屡屡有收获。
这也是公孙康布置的后手，袁熙他们进入了并州，如果还想老实呆着，不出战。那鲜卑人就主动去他们家里劫掠，看袁军能够忍耐到几时。
而慕容部、宇文部、段部这三个大部落则开始时常骚扰幽州边境，抢一把就跑。
驻守幽州的赵云，把辽东铁骑分配到各县城驻扎。每次接到报警后，总能够第一时间赶去救援。
辽东的连弩、襄阳铁刀屡屡见效，也确实灭杀了不少三大部落的勇士。
但鲜卑人就和野草一样，除不干净。每隔不久，他们就又来幽州抢劫，屡杀不止。
事情已经到了必须深入草原，彻底解决这三大部落的时候了。
公孙康就在平原郡，召集了手下的军师、战将，商讨如何彻底解决或者转化草原民族的事情。
贾诩这个从来不开口的家伙，竟然主动先说话了：“还转化什么、用排击弩炮彻底消灭他们就是了！”
看来攻打渤海郡之时，排击弩炮给他的印象非常深刻，已经当做神器来崇拜了。
“文和先生详细点说说嘛”郭嘉一看贾诩这么主动，眼珠子一转，就诱导贾诩多说几句。
贾诩并不了解排击弩炮的具体参数，所以他连猜带蒙，比比划划的说：“为了克制蒙古的骑射，我原本就想可以设计一种专门的大型连弩。
一次至少可以发射50支箭，箭可以是标准的或略大一些的箭，但是射程至少要比蒙古骑兵远25%，这个可能需要结合守城的那种大型弩炮并复制连弩的技术构造。
这种连弩车主要可以排成阵型对前方进行覆盖射击，以便可以对骑兵进行大量杀伤。
而外面可以参考攻城车那样外面安装大型的护甲，里面用人来推，这样就不怕蒙古的骑射，在当时的技术条件下，填装弩箭肯定很慢，所以应该有活动的射击口，在不发射的时候可以把挡板放下，让这个成为一个活动的堡垒，只在发射的时候才拉开挡板，进行十辆车以上的同时齐射。
这种武器相当笨重，基本不能进入山地，不过考虑到骑兵也主要在草原上作战，所以还是可以用的。
当然这种车速度很慢。不可能追的上骑兵，但是因为不怕骑兵骚扰，所以也不用担心被骑兵磨死（方阵步兵则不行），这种主要用于强推敌方的部落，杀伤敌方的有生力量。
为了减少后勤压力，需用标准化的弩箭，以便战后可以把射出去的箭捡回来再用，甚至在下方没有封死（下面的装甲离地约30厘米），所以在战斗中推进到刚才射击点的时候可以就地把箭拔起来用。
此外就只能用毒药污染草原了，比如制造100里进深甚至更长的污染带，这比焚烧草原好，因为草会很快长起来，但可惜还是不能防死。
再就是马瘟，如果能寻找到类似口蹄疫之类的烈性传染病到草原上去。对于依靠马和牛羊过日子的民族无疑是致命的打击，我们什么都不用做就可以干掉草原骑兵了，甚至草原会因此灭族。虽然我们的牛羊也会死光，但是对农耕民族的影响要小得多，大不了不吃肉，用人来犁田罢了，以前我们也干过不是？”
众人听得倒吸了一口凉气，这才领教到什么叫毒士，简直可以和程昱有得一拼。
程昱现在徐州做军师，这次会议没有参加，没有想到毒士贾诩说出了类似他的话语。
至于贾诩设想的弩车，排击弩炮的威力已经超过了他的设想。而且排击弩炮可以清理视线中的一切障碍，根本不需要再增加护甲、挡板之类的防护措施。
田畴这个人还是比较仁慈一点的，他说：“我觉得比较靠谱的是经济侵略，一面改善我们的食谱购买他们的肉，一面给他们提供各种奢侈品，并且进行文化侵略。”
这一点也是历代汉人统治者一直在做的事情，也确实有效，但周期漫长，需要几代、几十代汉人的努力。而一旦草原换了主人，那就要从头再来一遍了。
谈到文化侵略，徐邈也有心得，他说：“要对付游牧民族也简单，首先趁他还不够强的时候输入意识形态，其次就是加强经济联系，再次就是文化辐射，最后是建立一个同盟。当然这一切都得在农耕强盛的时候进行，要是内部纷争、内乱不止那就做什么都没用了。”
公孙康感觉他快要接近实质了。这个实质就是为草原造神，改变他们的信仰。用信仰培养统治新的草原人民。
“以夷治夷、专业骑兵。我们辽东铁骑纵横无敌，横行草原也完全可以做到！”公孙恭年轻气盛，他也讲出了自己的见解。
“主公寻求的是长治久安，我们这一代人可以纵横天下。几代之后的子孙也还拥有十万辽东铁骑吗？”作为公孙恭的谋略老师，郭嘉只能出面教导他。
“游牧民族没有自己的经济来源，必须要靠抢劫农耕民族来维持自己部族的生存，他们不抢就会饿死。因此对付他们应该采取又打又拉的措施。
一方面，坚壁清野，固守不战，逐步蚕食对方土地，占住即不走，压榨对方的生存空间，降低他们抢劫的成功率；
另一方面，开市贸易，允许游牧民族以毛皮换黄金，弱化他们抢劫的原动力；
最后，传播农耕文化，促进民族融合，帮助他们进入农耕文化。”这个建议是辛毗提出来的，众人不由眼前一亮，纷纷高看了他一眼。
郭嘉点头赞同，并补充道：“乌恒、高句丽的各部落，我们已经转化完毕。他们的信仰和生活方式完全和我们相同。可以把他们搬迁到草原上去。划分地块，固定区域，不许他们流动。我记得主公提过把青饲料挖地窖进行仓储的方法。这样他们冬天也可以不需要游牧，固定在一个区域放牧了。他们甚至可以盖上砖瓦房，不需要再住简陋的帐篷了。
这样一来，游牧民族就变成了真正的牧民，就和农民种庄稼一样。他们只要固定下来，就可以建城，就可以收税，可以安排各级官吏进行管理了。”
这个建议很好，公孙康点头认同，并让机要秘书记录下来，作为下一步的草原政策之一。而且不止是乌恒和高句丽人，公孙康觉得至少要在里面掺入一半的汉人。毕竟汉人也会放羊放牛的呀。
到时候在自己家的房前屋后，再种上一些蔬菜、庄稼。那就真的是实行民族大融合，把草原人民改造得半放牧，半农耕了。
（本章完）
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