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第32章（第1页）

“既然是一个虚无缥缈的概念，那世人危机时不得解救，痛苦时不得救赎，信它何用？佛门中口口声声誓愿渡化众生，又要如何渡化呢？”

“这是否说明，千百年来的佛门都是在愚弄世人，欺骗世人呢？把自己放在高高在上、超脱于世俗的位置上，将世人玩弄于股掌之间呢？”

“阿弥陀佛。”无怜轻念一声佛号，没有因为世无生的曲解指控而发怒，澄眸淡然，温和且耐心地说道：“佛从来不欺骗人。能欺骗人的只有世人自己。”

“莫非大师又要说，所有的问题都源于自己？”

若他真敢应是，那佛门的人也太不要脸，太会找理由推脱责任了吧？！世无生在心里腹诽着，期间伴随着对无怜的浓浓失望。

大殿里，一片寂静。

静到在门外守着的村民差点怀疑人偷偷跑了，正想着要不要冲进去查看一下，却听到有人开口了，声音平静清雅，带着内敛的温柔。

“这样说吧，远离对一切虚妄之相的执著、分别，就能觉悟到万事万物都不是真实存在的，这就称为佛。”

“当世人不因危机而慌乱，皆能安然顺受，不生嗔恚之心；在痛苦时，能处之泰然，这便是佛的救赎。”

“说到底，佛什么都不做，只是一味让世人忍而已。忍辱，忍痛，忍苦，忍下一切不公！”

“这是远离颠倒梦想——永远从执着于假有为真实的颠倒和虚妄不实的无明幻境中解脱出来。”

“如果是这样，佛的存在对世人来说毫无意义。”世无生坚持自己的看法。

见状，无怜也不恼，缓声道：“解生死、破生死、任生死，离生死。这就是佛存在的意义。”

“什么意思？”

“施主可曾听过‘摩诃’？”

“摩诃？”世无生思索了片刻，摇摇头，“这是佛门用语？在下不曾听过。”

“摩诃，其意为大。世界虚空，却能饱含万事万物，各种现象，日月星辰，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，都全部含纳于虚空之中。世人的自性真空，也是这样。”

“人的自性能包藏一切，这就是大，万法存在个人的自性本心之中，如果看到一切人的善和恶，都能够不生取舍之心，也不被沾染，不起执著，心仍如同虚空一样，这样就称之为大，所以称为摩诃。”

“因此，人心之量广大无限，虚无无障碍，无边无际，没有方圆，没有大小，没有青黄红白，也没有上下长短，没有发怒和欢喜，没有是非，没有善恶，没有开端和结尾。一切佛国净土，都等同于虚空，而世人的本性原来就是空。”

“所以，现在我们又回到交谈的最初了，什么是苦？”无怜顿了顿，连续的交谈让他本就虚弱的身体更加虚弱不堪。他微微喘了一口气，努力在短时间内调整好气息，谆谆诱导道：“施主方才说过，世人皆有八万四千种烦恼，烦恼根植于心中太深，如乌云蔽日，不得风吹，日光不现。但……”

“如若能对内境和外境都不起执著，来去自由，便能够去除执著之心，就能通达而无障碍。”

“所以，大师说了这么多，还是一个字，忍。”世无生忍不住皱眉。

“世界虚空，包罗万象，从不拘泥一点。人心之量，如同虚空。施主若执着于外境一切事物现象，就会产生生灭的心念，如同水产生了波浪，继而落入无尽循环，这是此岸；若超离外境一切事物现象，就会如同流淌无碍的水一样自然，这称为彼岸。”

“所以……”世无生皱眉，似理解又似乎什么都不理解，“……佛到底是什么？”

“世人就是佛。”

“……大师方才不是说，只有远离对一切虚妄之相的执著、分别，能觉悟到万事万物都不是真实存在的才能称之为佛吗？然，世人皆迷惑于外境、流转于生死，对比大师方才所言不过凡夫而已。大师为何又说世人是佛，这不正与你方才所言相互矛盾吗？”

“并不矛盾。”手中的念珠一颗一颗不紧不慢地转动着，无怜抬眸看着玉乡，清澈的眼眸深深望进玉乡的眼底，声音清浅，却字字清晰——

“凡夫就是佛，烦恼就是菩提。前一念执迷则当下就是凡夫，后一念转迷得悟则当下就是佛。前一念执着于外境则当下就是烦恼，后一念超离外境则当下是佛。”

闻言，世无生脑海中隐隐闪过一丝灵光，却怎么也抓不住。他脸上露出沉思之色，似乎明白了什么，又似乎什么都没有明白。

“所以，是佛还是凡夫皆在一念之间？”

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