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第一百二十章 心向天边始自（第1页）

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。北宋大哲张载之横渠四句道出了中国古代儒家一派的最高理想，这也成为每一位知识分子的精神担当。孔子学而优则仕的主张也成为读书人为实现这个理想的最佳途径，由古至今，皆是如此，似乎从未改变。

传承中华文明千古未绝者，皆在植根于华夏文化的深邃与士大夫对儒家最高理想的践行。曾有人言：”崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，从某个层面而言，所谓的无却是指中国文人精神与气节的部分丢失。

也许在中国古代甚至是现代的很多入仕之人，在遭受了奸佞小人的排挤，或是政治抱负难以实现，又或者不为当局者所欣赏所看重的艰难困苦之后，毅然决然的选择了归隐田园，过上了隐士的生活。但仍有一部分人为了曾经的梦想，不忘初心，继续前进。或者是短暂的蛰伏，或是表面臣服于当下，暗地里却积蓄力量，以求一逞。

凡此种种，皆不过为实现心中理想的手段而已。只是纵然身处艰难困顿之境，能够静下心来明辨事理，真正明白做人做事的道理，也属难能可贵。儒家所谓的修身、齐家、治国、平天下，也是将正心放在前面，其中深意早已不言而喻。

浮世之中，总有太多的人追求于功名利禄，为达目的不择手段，甚至是到了六亲不认的地步。可是当他们抛却这些感情的时候，或许他们已经不再称作完全意义上的人了，更不用再谈所谓的心。一个没有了心灵，没有了灵魂的人也就离衰亡不远，等待他的只有无尽的感慨和悔恨。

人世间最可怕的不是做错事，而是心中动了邪念。倘若内心摇摆不定、狂热偏激、就会动邪念，就会继续做错事，这个时候就只有倒空了自己，才会发现虚无。唯有保持一颗安定、清净之心，才能将世情看破，身处繁华闹市而不为所动。

如道家所言，将自己的心放到天地间，去体味自我的渺小和天地的广大。与由人所构成的社会相比，包容万物的大自然，更能令人身心舒畅。自然可以开启人的心灵，陶冶人的情操，将自己的内心倾向自然，正如“智者乐水，仁者乐山”。

当我们走进自然的怀抱，沐浴春风和阳光，尽览山河之宽广与博大，便会明白，那些长期困扰我们的身外之物，皆由一颗远离自然的心而起。当我们身处自然之中，便能够亲身感受大自然的博大胸襟，感受到万物的和谐相处，从而在大自然的安逸与恬静中把握心中那份从容与自在。

人的内心既是一方广袤的天空，能够包容世间的一切；也是一片宁静的湖面，偶尔也会泛起阵阵涟漪；更是一块皑皑雪原，辉映出一个缤纷的世界。纵然世间的纷纷扰扰难以平息，生活的智者总能在心中留一江春水，淘洗忙碌的身躯，以一颗娴静淡泊之心，看庭前花开花落，望天上云卷云舒。

洪都烟客

2017.2.21

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