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第七百二十七章 新的计划（第1页）

《修行二十八字》，这个书名并没有什么玄奥，简简单单地，就是方天一时之间，随意拟出的，认为涉及到魔法师学徒阶段修行的二十八个字。

比如说“恒”，比如说“渐”，比如说“清”，比如说“净”。

然后每一字后面，有一段或长或短的赘语，这个体例其实就是仿照前世许多地方随时可见的悬挂条幅，比如说学校，比如说书房等等地方。

体裁格式是如此，而方天所题写的东西内容，也同样并没有任何稀奇，就比如最前面的两则：

奋始克终。

奋始易，克终难。恒，修者以立不易方。

这是第一则。

不求速达，但求渐至。渐而又渐，纵作蚁行，亦可以期之越千万里之远。

渐，修者以立永不动摇心。

这是第二则。

在前世，这完全就是老掉牙的东西，随处可见。就连小学生看到，大抵也不会觉得其有什么稀罕的。而对于成年人来说，就更熟视无睹了。

熟视无睹的原因也很简单，――往来古今，几千年间，在华夏的文化传承中，类似这样的箴言小语，太多太多了，任何一个人，只要对华夏古代文化略有接触，便是想看不到这些也难。

而看多了……

便是美食，天天吃，吃多了也会烦的，更何况是这种东西？

但烦归烦，厌归厌，熟视无睹归熟视无睹，不代表这些东西本身没有价值。――若真没有价值，也不会被跨越那么长时间的那么多人翻来覆去地说了。

总有人，可以从中汲取出力量。

这还是在前世。

而在这个世界。在这个绝大多数修者一生都难以接触到一本书的环境中，在许多老师的教导都非常浅陋粗疏的情况下，方天确信，这样的东西，会给这个世界的修者，或者当下具体地说是协会内的众魔法师，带来不小的冲击和震撼。

对他们的修行，当绝对是大有裨益的。

那就行了。

而方天为什么既不早也不晚，偏偏在此时写这样的一本小册子呢？原因当然是埃里克等六位法师的那六本书。

六本书，六本“浮生记”。基本是以叙事为体例。

事实最有说服力。

但若只是事实本身，却往往无法将这种说服力推到最高，也无法将这种说服力维持许久。――

哪怕是一件再震撼的事，也基本只能震撼人于一时，感、动人于一时。而随时间推移，这种影响。很快就会消散去。哪怕那事其人还记得，但是再回想起来，却总如泛黄的枯叶，失去了当初的生命力。

更重要的是，“事”，总是很具体的。

具体。就意味着有针对性，而有针对性，就意味着适用范围不广。

这时，就需要“理”站出来了。

正所谓“青。取之于蓝，而胜于蓝”一样，“理”是从“事”中提炼出来的，却往往不但更深刻，更简明扼要，也更能应用到更多的事上面去。

有事无理，易流于俗，有理无事，常走向空。

最好莫过于事理双贯，而这，同样也是“阴阳之道”吧。

是以，在埃里克等几人的六本小册子之后，方天自己又添上了一本，算是为他们作补充，而那二十八个字，也字字响应着六人书中所述。

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