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第2章 独脚神（第1页）

“哼！”作为幕府将军的女儿，公主高姫最见不得两面三刀这种事。也最讨厌表面一套背后一套的两面派。

手起刀落，一刀劈开轮藏。

随着转轮四分五裂，没有十六位转轮画壁上木雕罗汉像和大藏佛经的法力压制，包藏多年的祸心终于显露真身。

“这是……”

等看清中空的转轮腹中堆积如山的旧物，饶是吴尘也不禁一愣。

“是……草鞋？”五番町花魁夕子队长，并不会看错。

在江户时代，东庆寺是幕府公认的“缘切寺”。当时女性没有离婚权，若遭受婚姻凌辱或无法忍受丈夫，可逃奔至东庆寺寻求庇护。女性只需成功逃入寺内（跨过门槛），寺庙便会提供庇护，并代为向男方提出离婚调解。根据寺规，女性在寺内居住满两年（部分时期为三年）后，婚姻关系即自动解除，无需男方同意。

传闻，许多女子逃离时不等进门就被丈夫追上并强行拖回。于是她们在挣扎中会拼命将一件随身物扔进山门。等同于自己跨过门槛。如此，东庆寺也会出面庇护。

而被扔进门最多的就是草鞋。即所谓“扔鞋进门即可断缘”。

而且，大多是一只鞋。想想也合理。拉扯之中能扔出一只草鞋已经是最大的机会。

“大胆狂徒！”

等等，怎么会是字正腔圆的国语？

不等吴尘一闪即灭的真视之眼解开谜底。无数草绳无风自动，在半空中编织成一个独脚巨物。

“独脚神！”化身成7尺南蛮胴武士的幕府公主高姫，头盔被的视觉成像用弹框给出答案。

中国古籍中的“独脚神”常与山魈、独脚五通关联，汉代《神异经》记载其名为“年惊惮”，能散播疫病，除夕守岁习俗可能源于此。《太平广记》记载“事鬼曰独脚神，每三岁必杀一人飨之”。

日本传说中的“独脚神”在高知县、爱媛县等地有祭祀习俗，人们会进献无跟草鞋或无眼草鞋以避邪，民俗学者认为这源于选出人作为神替身的风俗。日本独脚神多与稻草人、岁德神相关；中国独脚神常与五通神、山魈混同，有赐财但喜淫邪的特点。

难道说，因为祖籍华夏，乡音难忘？

仰望由松脱的草绳编织而成的巨型“独脚神”，化身成7尺南蛮胴武士的幕府公主高姫，内心却满是欢喜：“啊哈，事情终于有趣起来了。”

比起被即将到来的小boss战调动情绪的女伴，吴尘用一闪即灭的真视之眼，沉着应对。很快他就解构出巨型“独脚神”的灵力之源：“稻荷神。”

如前所说，稻荷神是日本神话中主管谷物与丰收的神明。主祭神为“宇迦之御魂神”，是日本信仰最广泛的神只之一，神社数量居日本全国首位。其信仰源于古代秦氏氏族。稻荷神最早记载于《山城国风土记》，传说秦伊吕巨射年糕化鸟生稻，故得名“稻荷（意为稻生）”。神格上，稻荷神最初为农业保护神，中世以后随工商业发达，逐渐演变为庇佑商业繁荣、产业兴盛的万能之神。宇迦之御魂神在神话中被视为女神，是须佐之男命与神大市比卖神之子。

稻荷神的专用神使为狐狸（白狐），常被误认为神本身。因“御馔津神”发音与狐狸古名相近，民间俗称“三狐狸神”。狐狸因捕食害鼠保护谷物而被视为使者，神社门前常设狐狸石像代替狛犬，供奉“稻荷寿司（油炸豆腐皮）”也是源于狐狸喜食“油豆腐”的传说。伏见稻荷大社是全日本稻荷神社的总本宫，建于公元

711年，以千本鸟居闻名。日本三大稻荷说法不一，通常包括伏见、佑德及丰川（或笠间）稻荷神社。重要祭祀为每年二月的初午祭，纪念稻荷神镇座，信众常通过绘马祈求心愿达成。

因为草鞋是稻草编织。这款“凉鞋”也可与日本传统的分叉式袜子一起穿着。穿着时，由相同材料制成的绳索缠绕在脚踝周围并将鞋底牢固地绑在脚上。在江户时代，武士和平民都穿着这些实用且廉价的鞋子。

“主君，祂真的是稻荷女神吗？”化身成7尺南蛮胴武士的幕府公主高姫，止不住的战意升腾。

“好像是‘常被误认为神本身’的稻荷神使。”吴尘窥破了能灵回路最后的隐秘：“我解构出狐妖的专属回路。”

“好可惜。”化身成7尺南蛮胴武士的幕府公主高姫，举起「五雷神机铳」先行开火。

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