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第六章 司马徽与左慈论道（第2页）

司马徽博学多识，精通道学、奇门、兵法、经学，在荆州时与汉末名士宋忠齐名。荆州南阳人刘廙、襄阳人向朗就曾经是司马徽的学生；益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特意来荆州从司马徽、宋忠学习古文经学。

有人对刘表说：“司马德操是奇士，但没有遇上知己。”后来，刘表亲自去拜访司马徽。

司马徽知道刘表心胸狭隘，一定会谋害善者，故意缄口不言，不谈论时势。

所以刘表拜访完毕后说：“人们所说的都是虚妄不实的话，这人只是一个小书生而已，他的见识和普通人一样。”

公孙康最想和司马徽交流的是奇门阵法，连兵法都懒得和他谈。自己精通的东西没有必要卖弄。如果司马徽真的是三国幕后**oss，那绝对是成不了朋友的！司马家族的利益高于一切！

说到道法，也纯是空谈。司马徽有阴神之上的修炼方法吗？就算有，也是核心机密，他肯拿出来共享吗？

不谈阴神，谈其他道法，对公孙康来说，意义并不是很大。

天色已经黑下来了，不用别人提醒，司马徽也知道该招待客人吃饭了。

童子摆上来的是寻常的家常菜，都是地里自己种的青菜，肉食方面有鸡也有鸭。这个时代的道门高人还没有必须吃素这一个说法。

在后世，道教跟佛教一样讲究吃素。道教主要分全真、正一两派，全真是不能吃荤。

正一在做道场、祖师圣诞、初一十五也要吃素。

二十一世纪的道士有两种：全真教的道士是出家的，头发和胡须都要蓄起来，头顶还要挽髻，大部分吃素，强调清修；正一道的道士一般不蓄发，修鍊特别强调符籙，可以结婚，吃荤，大部分为不出家的道士，也称火居道士，少部分为出家道士，主要从事道教仪式活动。

现代正一派弟子须经过授籙才成为有资格的道士，而全真派弟子则需授戒。

而在汉代，道家还没有形成宗教，左慈、司马徽等人研究道家的学问，就同研究儒家的学问一样。那时的知识分子都研究这个，黄老学说还是很动人心的。

再有就是国术，国术讲究百日筑基，这百日，气机发动，阳气上浮，下面坚硬如铁，但却不能近女色的。但凡守不住身，元阳泻出，那就前功尽弃，又要重头再来啦。

当然，这百日更重要的是收心入静，排除杂念，以便入门。

练武之人都会多吃肉，吃肉多转化的精气也多。和尚为什么不吃肉？因为精气多了，不会转化的话，精满自缢，就会想女人了。

和尚道士，都喜欢打坐。打坐时，初步阶段气机发动，阳气上浮，铁棒上挺。有个解决的方法就是：吃素，或者少吃食物。等于从源头减掉精气。所以打坐练不好的人，都很瘦，很虚弱。

练得好的，就是辟谷了。干脆一点食物也不吃，那真是高人的境界了。

从事丹法修炼，是需要素食的，这其中有着一定的原因。主要是因为肉食容易产生浊气，而且造成****上冲，滋生杂念，均对修炼功夫有妨碍。

经过一定程度的修证，周身阳炁充盈，而且定力已足，在饮食方面就没有禁忌，无论吃荤吃素均无妨碍，关键在于心念之自我把握，但是仍以素食为主较好。

道教修炼要吃素还要考虑到个人的身体状况，据说张三丰真人入室修炼，已经六十七岁，阳炁不足，他就吃了三年鱼补养身体，最后得以修成。

道家最上乘的斋法，是庄子所讲的“心斋”，即内心清净，这才是真正的“斋”，并不在于吃荤吃素，但这是对上智之人说法。

（本章完）

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