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二百六十二 人造天神4（第1页）
“不知道。”维尔京说。
他能如此直截了当大言不惭地说出这句话，是周培毅始料未及的。
“你们不是在拉提夏和卡里斯马都做过实验吗？”周培毅问，“拉提夏的那个实验体，那个怪物，不是‘短暂触碰’到了八等能力者的边界吗？”
维尔京摇头：“那是取巧之法，正常人类能力者的晋升，不可能使用那种办法。我们在卡里斯马和拉提夏的两次实验，与其说是想要塑造八等能力者，不如说，是想要模仿世界树，来人造不死者。”
瓦卢瓦拿出自己的徽章，在周培毅面前展示了一番。
“世界树呢，就是我们这些人，对于世界底层逻辑的最终理解。”她说，“无论是最初成为骑士王的那位先祖能力者，还是后来以阿斯特里奥为基地，在东伊洛波不断传承下来的我们，都以世界树为信仰。”
“我们在拉提夏和卡里斯马的实验，就是希望模仿世界树。”维尔京说。
“见识过了你们的‘杰作’。”周培毅还记得这两处实验带给他的震撼，“所以你们希望借助模仿世界树，来人为创造出完美的能力者吗？”
“是，这是我们在百年前进行的两场实验，它们互为对照组。”维尔京说。
藤蔓在他手中生长，一棵参天巨树被微缩成一个成人的高度，展示在这个房间里，开始与那具人偶链接。
“吾王，刚刚我们已经向您汇报，在我们的理解中呢，人类的神经系统就是与神明，或者说星门之后的天界，进行连通的信号器。”瓦卢瓦指着维尔京所展示的画面说，“我们认为，这个世界之上还有更高的维度，还有超越现实的世界。”
人类的意识可以与更高层的意志产生共鸣，人类的愿望可以借助更高维度的力量，来改变现实。而更高维度的生命，或者意志，或者存在，在神教骑士团这些人的理解中，并不是一个现实存在的神明，更接近于无处不在的庞大根系。
这就是所谓世界树。
瓦卢瓦又说：“但圣城里的神子，和他们忠实的信徒，并不同意我们的看法。就在这里，神教内部开始产生分歧。”
维尔京接力，继续解释：“圣城的神子，他们能看到星宫之上更深邃处的天空，他们认为世界只有一个维度，但因为星宫的限制，伊洛波世界与其他世界并不联通。只要登临神座之上，成为超越凡尘俗世的神明，就可以拥有世间一切的主宰权，打破我们伊洛波人的牢笼。这是神明留给我们凡人的考验。”
“你认为你们谁是对的？”周培毅问。
“不知道，所以我们在不断试验。”维尔京答道，“两次模仿世界树，是互为对照组的两组实验。我们希望找到人类场能的源头。”
瓦卢瓦在周培毅的耳畔，故作玄虚地小声说：“好孩子要捂住耳朵，接下来的部分会涉及道德的底线，人类的禁忌，死亡和屠杀哦~”
周培毅像是赶苍蝇一样挥手，对维尔京问道：“你们是如何做的？”
维尔京向周培毅展示着，与世界树紧密连接起来的人偶，嘴里解释说：“我们两方都认同，大脑存储名为意识的电信号，认同心脏是能力者的电池和发动机，也认同神经系统是信号的接收器与发送器。
“我们的分歧在于，场能的源头。圣城神子们认为，能力来自于恩赐。我们骑士团认为，能力来自于共鸣。”
瓦卢瓦揽着周培毅的胳膊，在他身边温柔地解释说：“恩赐的意思呢，就是认为，场能被储存在世界树之内，在星门之后，在星宫中。我们这些凡人呢，只能通过恩赐，以神经系统接收信号，来获得能量。而共鸣呢，是指我们的世界无处不存在着场能，人类可以与世界本身共鸣，将这些场能纳入自己的掌控。吾王，这其中的区别，对您来说不难看懂吧？”
前者认为能力者是得到神赐的人，能够得到多少力量，来自于神明有多么慷慨。所以神子作为凡尘俗世的最强者，自然会产生一种天命所归的宿命感。
后者则认为所有能力者，都是从世界本身吸取养分，自行将弥散在世界中的能量转化为场能的生产者。等他们成长为七等能力者，无孔不入的世界树则会将成熟的果实收割，品尝他们的美味。
周培毅不禁陷入长考。
难怪圣城和神教骑士团会产生教义上的分歧。他们对于神明本身的理解有着天壤之别，对于如何从神明的天启中得到超越凡尘俗世的能量更是各持已见。
神子们认为这些庞大的意志和力量，这些超越了人类理解范畴的改变现实的能力，应该有一个固定的载体。祂不一定是人形，不一定可以用语言和文字沟通交流，但可以用造物主、神明之类的词汇去代指。
而所有神子的最终宿命，他们得到救赎的唯一方式，就是要坐上神座，成为那个无所不能的神明。
这与周培毅从神子试炼中得到的见闻一致。历代神子，都认为补全星宫，就能打开最后的星门。打开最后的星门，就能解放所有被禁锢的灵魂，也能让伊洛波世界得到最终的自由。
但初代神子也说，世界树的理解没有错。他作为被禁锢在星宫之中的执念，真切感受到，无处不在的根系收割着一代又一代的神子与骑士。
星宫以神子骨血铸造，星门以骑士誓言开启。既是天命，也是养分。
能力者的力量究竟是祝福还是诅咒，是恩赐还是责任，人类是被豢养的家畜，还是注定登上神座的未来，两方千年间争论不休。而这一切问题想要得到答案，首先要探索场能的来源。
周培毅结束了思考，看向维尔京和他展示出的世界树与人偶，问道：“所以你们是如何实验的？能力者场能的来源，有结论吗？”
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