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沮授则说道“主公不必多虑,乐浪百姓信奉的是主公一人,乌角道人顶多算是主公的神仆,他再有心智也控制不了乐浪百姓,因为百姓们是仰仗主公而生存的,而不是他道家,道观也不过一个外壳罢了,主公反之视其为工具便是!”
审配也继续说道“当然宗教也确实是一把双刃剑,用好了能成为主公的手中利器,用不好则将是一壶毒药,但是主公别忘了,传统道教与太平妖道是完全不同的,传统道教可上追至天上三清,远追至上古羲皇,道教以修身养性教化道德为目的,历史上凡造反起事者,皆不敢使用传统道教为名起义,而是自创一个歪门邪道,因为道教与道家理念相同,他们的信仰里根本没有造反一说!”
赵云点了点头说道“两位所言极是,也许左慈就是想讨好我,又或者是感谢我收留他们金丹派才会有此举,不过防人之心不可无,乐浪是我们基业,得来非常不易,决不可放松半分,我会派人监视他们,甚至会派人卧敌进去,防止左慈等人有不轨之心!”
在中国古代,历史上有名的将军与名臣,几乎都会成为某地的守护神,有些神甚至不是皇帝封的,有不少皆是百姓们自发供奉,为了表彰纪念其功勋,为其建神像造庙宇,香火供奉千百年不断。
其中有些将军名臣,深受百姓喜爱,或者会被道教纳入体系,封个真君道号,从而成为了有编制的神,也有被当朝皇帝下诏册封,基本上皆是帝君、或者加封其爵位。
后世历史上的赵云,先是在明未封了南宫辅佐真君,那是因为崇祯自?北京失陷,福王朱由崧在南京称帝,才给赵云封了个南宫辅佐真君,其实也是对完美武将的一种渴求。
到了清朝初年,满清了坐稳江山,发现民间对关羽赵云等人极为崇拜,又封赵云为赵圣帝君,张飞为武烈真君,关羽由武财神加衔关圣帝君。
当然赵云还有武信真君一说,不过还是以关羽最受后人供奉,其关帝庙遍布全国各地。
但凡有名有姓的神仙,几乎是在历史中真实存在的,他们无一例外全部都是华夏人,与外来教派有着本质上的区别。
果然乐浪月报上一邗登,便引起了各方的关注,特别是何皇后与何大将军,他们马上吃下了一颗定心丸,同时由于耿汉驾船由黄河到了洛阳附近,在孟津建立了地下点,从而开创了一条密秘的快速通道,也使何皇后对赵云的态度大变。
汉灵帝对于则是有些不忿,因为他知道这种表忠心,其实是一种假象,但是他又不能有何动作,只能默认了赵云的北宫辅佐真君的道号。
倒是尚书卢植对此十分的担心,他感觉到赵云已经越走越远,偏移了传统的忠心思想,割据一方占地为王,还利用道教愚弄天下。
卢植担忧乐浪成了妖道的乐土,类似于太平道的邪教再次兴起,而年轻的赵云则会成为邪教的傀儡,从此走上不归路。
好歹赵云随卢植学过几天兵法,胞弟卢林又在乐浪任职,卢植决定写一封书信,劝说一下赵云,尽一些师生的责任。
八月汉廷也有了大动向,汉灵帝自封无上将军,在洛阳西园设置八校,黄门蹇硕为西园统帅兼上军校尉,虎贲中郎将袁绍为中军校尉,屯骑校尉鲍鸿为下军校尉,议郎曹操为典军校尉,赵融为助军左校尉,冯芳为助军右校尉,谏议大夫夏牟为左校尉,淳于琼为右校尉。
西园八校的设置非常有意思,其统帅蹇硕仅是一个内宫小黄门,秩六百石的官宦,却能统帅虎贲中郎将与屯骑校尉,至于是大将军何进都要听他的指挥,从古至今皆是闻所未闻,可谓是奇事中的奇葩。
袁绍是传统士族的代表,而曹操则是老阉党的后代,当然曹操无论是姓曹还是姓夏侯,他都是西汉开国功臣的后人。
下军校尉鲍鸿是前太尉张温的部将,算是汉灵帝给武勋们留的一点颜面,淳于琼是袁氏门下武人,算是袁绍夹带的私货。
赵触原本是光禄大夫,散职言官无带兵经验,夏牟也是散职言官,两人都属于滥竽充数。
冯芳则是老阉党曹节的女婿,也就是曹破石与曹威的姐夫,老辈阉党因为有些过时,几乎都投靠了董太后,其意不言而喻。
汉灵帝再次表现出对武勋名将的不信任,他更加相信阉党之流,同时汉灵帝也有些偏向二皇子刘协,谁都知道蹇硕是董太后的人。
汉灵帝在安排自己后世,并且布下一个何董相争的局面,之后他会在九月封董重为骠骑将军,从而使争位双方达到一种平衡点。
然而这一些事赵云早就知道了,他关心的是神医华佗在报纸上,利用他宣传医药学院的招生,同时让赵云为医药附属医院打了广告。
神医也开始玩心眼,他将赵云育有众多儿女的功劳,揽到了附属医院上面,说赵云长期受他调理,才有育有众多儿女,而且还夸赵云百发百中如何如何厉害,如今五位妻妾又多怀上了孩子,皆是调理之功如何如何!
本来也没有什么,可赵云是男人啊!怎么能背一个靠吃药生孩子的锅,他可是健壮无比,最多也只是吃了一点滋补之药,但主要还是靠赵云自己的毅力,每天早上不论风雨雷电,一日不落的锻练身上。
之后赵云找了华佗几次,想找老头讨个说法,最好是重新登报澄清,而华佗却总是躲着,最后留了一封书信,然后借口跑到乐都去给人看病。
华佗信中将大概讲到,让赵云消消气,他也只不过学蔡邕而已,再则他希望医药学院能有自己的经济来源,不想全部依赖郡衙拨款。
赵云找不到华佗,看过信后他也没有再追究,就当是为医药学院做了贡献了,也就不了了之。
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