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第五十六章 村族里的大祭司（第1页）
上官雪说：“看来这个村子很多人都姓棠，你们看，这个，那个，还有那边的怎么都是姓棠？”上官雪用电筒光扫了一遍自己身边的几个地方，用来证明这个论点。
可芹开始煽动大家的情绪，说：“这个古村里的族长是个非常神秘的人，他也是一个大祭司，主宰这个村子里所有人的命运，据说他是天选之人来统领这个族，谁要敢违背他的命令就会遭到很恐怖的事，得到悲惨的下场。”
齐小馨说：“这样的领导者能只手遮天，无所不能，是这里绝对的权威。”
齐宁说：“跟这个山洞有什么关联？山洞里的图文和符文是否是这个族长用来控制这个村子里的人的一种教案、启示、法则，让人服从听令于他？”
上官雪说：“山洞里的那些标注刚才谁说的象是西方的神秘文化吗？”
齐宁说：“文明本就在一定时间段和内容形式上有重合，东西方文明在表现形式上有所不同，但在哲学、宗教、科学、艺术、社会制度等方面存在诸多重合，反映了人类文明的共通性。东方文明与西方文明在多个方面存在重合，哲学与思想、道德与伦理方面，儒家强调仁、义、礼、智、信，古希腊哲学如亚里士多德提倡美德伦理，说明东西方都重视个人品德与社会和谐。还有辩证法，中国的道家阴阳思想和黑格尔的辩证法都强调对立统一。”
上官雪同意这些观点，也说：“基督教、伊斯兰教等西方宗教信奉单一神，而东方宗教如印度教、神道教则有多神信仰，但两者都探讨人与神的关系。关于神秘主义，佛教禅宗与基督教神秘主义都注重内在体验和超越性。”
齐小馨也例举了这些共通性，说：“中国的四大发明，造纸、印刷、火药、指南针，与古希腊的数学、天文学成就共同推动了人类科技进步。中医的阴阳五行理论与古希腊的体液说都试图通过自然规律解释健康与疾病。”
可芹表示赞同，感叹道：“听你们一说，我深感人类文明非常伟大，世界本就是有机一体，和谐是共同铸就美好家园的基调。可人类某些时候为了各自的既得利益发动战争，造成生灵涂炭，本就与和平共融的人类文明相逆，人类与自然本就处在相辅相成的顺应环境里，自然界本就存在适者生存的规律和法则，如果生态链条一个因素过载，自然界会以各种天地降临的办法加以调整，就如同生物的生老病死，那是顺应而为、天命所归，而人为加以干涉，制造事端，就发展出打破自然界和谐与人类文明共融进步的不良动机，所以世界应当本着和平的理念共同进步、发展。”
上官雪用感性的个人特质概括了艺术总结，说：“中国山水画与西方风景画都追求自然美的表达，尽管技法不同。东西方都有丰富的史诗和神话。”
棠文孟忍不住也加入了话题的探讨，她也开口评论说：“中国历史上的中央集权制度与罗马帝国的统治方式有相似之处。中国的法家思想与罗马法都强调法律对社会秩序的重要性。还有古代丝绸之路促进了东西方商品、文化和技术的交流。尽管历史背景不同，东西方都发展出了复杂的市场经济体系。”
上官雪表扬了一下棠文孟说：“卓老板在这些方面是有过很全面研究的，讲得太好了。”
齐宁又说：“在中西方的建筑和城市规划上，你们看中国的寺庙与西方的教堂都体现了宗教对建筑的影响。古代长安与罗马都展示了高度发达的城市规划理念。”
可芹说：“说到重点，这个山洞里的符文和图案，就是中西方语言体系的一个高度融合，汉字是象形文字，拉丁字母是拼音文字，但两者都承载了丰富的文化信息。东西方都有悠久的文学传统，如中国的诗词与西方的史诗。”
上官雪兴奋地说：“对的对的，就是这样，这个山洞里的神秘符号和文字、图案，应该是古村人自己创造的，也许是受到过西方神秘文化因素的影响，加以再创造，形成的古村落特有的当地氏族文化和氏族规则体系。”
上官雪的高兴劲儿一过，她马上就转向自己的后面，装作十分惊讶地尖声叫起来，喊道：“天哪，你们看，这里有什么？”
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