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第一百零一章 再入轮回宋柴薪再踏云鸾有人出走半生归来名震三川（第1页）

五十七年前。

彼时的云鸾山，尚且不是后世那‘一门两真人’的新晋道统。

而只是梧桐府与蜀南府交界处，一方雄踞一府之地，偌大宝瓶七府四十九城，得有十几、二十数的正宗之一。

这一年。

未来的‘大雪山主’，光芒且耀眼，号称是宝瓶州‘王体之下第一流’。

有江湖宿老、甲子宗师，曾见宋梵镜点评，称她若是入官府体系，踏‘八百道阶’，则必定会被武庙垂青，得‘凌霄阁’历代封爵高人之传承。

因为她年纪轻轻，便得了一门‘武道天相’加身。

武道天相，意为‘武学’本真。

刀剑拳脚，但凡习成一门，则从此往后，一门之中，万法皆通。

正宗之上法择人，但如若你本身便领悟了武道天相，比如拳类，那么从今往后，不论是得了正宗、甚至是道统绝学的衣钵，便不会再有门槛之说。

而且，这名武夫领悟意境的进展，将是寻常人的数倍。

若是修成了另外一门拳术的‘武道天相’，将其叠加，更能形成独属于自己的‘异象’。

相传每一名走在了江湖之巅的人物，都曾融会贯通，合了百家绝学，创出了属于自己的‘武道异象’。

第三步之前，领悟武道天相，不仅是一名强者，有望走到‘巅峰’的标志。

同时

也代表了，他可以将自己的武道天相，连同精气神一并，化作烙印，刻入自己的‘元丹’之中。

当‘金刚、黄庭、逍遥’分别对应精气神的三种境界，都被武夫打磨到了极致。

那么，如何能评判得出，元丹区分的‘三六九’等呢？

便是看看，最后温养的那一颗‘元丹’之上，究竟有没有‘武道天相’的痕迹与烙印！

有，

则必成中品，甚至上品元丹，有望称真人！

而不能在第三步前，领悟一门武道天相。

那么，就是任你天资盖世，底蕴不足，也是元丹万般皆下品！

世间之上。

九成第三步的武夫强者，所温养的一颗元丹，皆为下品。

下品‘丹境’，此生‘精气神’虽合一，但却无法圆满无漏。

所以终其一生，绝不可能修成‘道统绝学’，更遑论结成‘武道天相’。

也就说，从根本上，此生便绝了走‘以力证道叩天门’的途径，踏入真人境。

他们只能选择，依靠对应第四步的第四等‘天人道丹’；

亦或者某种秘法，以及大世家、大道统里传承的盖世衣钵，从而取巧，偷渡第四步。

又或者踏入似十绝关这样的搏杀之地。

签生死状，拿命去搏，用以换取‘十绝关主’这样的大神通者，以自己的道途化作明灯一盏，为自己未来路作指引。

不然，一生只能见第四步，如看‘镜中之花，水中之月’，望洋兴叹罢了。

只有极少数极少数，抵达了‘中品’元丹的修行者。

才能有资格，凭借自己的悟性、根基.

或是修行一门‘道统绝学’，并且领悟其中‘意境之上，武道天相’的境界，踏入第四步。

或是才情绝代，回顾前尘，在那临门一脚前，凭借自己的才能，不假于外物，自己开辟一门‘道统绝学’，立地参悟武道天相，成就真人境！

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