格爱乐文

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第128章（第1页）

陈与义点了点头：“不错，我也觉得观察很失望。观察说，最近军政的事情，他自己都感到自己有些啰嗦了。听了你的话后，却只说一句失败了。说的话越少，越是说明心里有多么失望。”

邵凌道：“通判刚刚去世，观察接手我们这支军队的时候，可不是个好说话的性子。那个时候敢打敢冲，能把命豁出去，才杀出了一条血路。灭了杨进，占据了襄邓之后，性子才慢慢和缓下来。唉，建立这支军队，观察的很多想法都与别人不一样。开始还有人怀疑，今年一救陕州，再战荆门，两场大胜让怀疑的人闭了嘴。观察信心大增，才又开始在军中整顿。”

沉默了一会，陈与义道：“说实话，我也不知道观察为什么这么做。带兵自古有规矩，无非是精选兵员，严肃军纪，多加训练。将军对士卒结以恩义，士卒必然效死。吴起吮疽，将士乐为其效命。观察却偏偏不这样想，非要让士卒读书，人人都要知道当兵的道理——”

说到这里，陈与义无奈地摇了摇头：“何其难也！”

邵凌道：“这是观察的想法，别人难以改变。不只是军队，对于政事，观察也是如此。再难，观察也会坚持做下去的。今年的两场大胜，说明了观察的想法不错。”

陈与义道：“观察的想法或许没有错，但世间哪里找那么多合适的军官？以前军中的将领，不流行读书，许多人大字不识。观察却要求，小卒都要学认字。”

邵凌摇了摇头：“初立国时，太祖曾经要求天下武人尽读书。到真宗皇帝，朝廷才变了想法。此事观察倒是与太祖有相同想法，算不得错。”

“或许吧。”陈与义是个相当传统的文人，不管是政治还是军事，许多都与王宵猎想法不同。不过他是个合格的官僚，想法不同，并不影响他尽心做事情。

又喝了几杯酒，邵凌道：“我倒不是认为观察的想法有错的地方，而是担心困难太大，做事情没有那么顺利，影响观察的信心。一旦失了信心，也就没有了决心，事情更难做成了。”

陈与义想了想，摇了摇头：“此事你多虑了。观察的态度虽然和善，做事却非常坚决，不达目的绝不罢休。经了此事，观察无非是想得更多，事情安排得更合理，但决心应该不会变。我就是觉得，现在襄阳经费宽裕，正是该招兵买马的时候。观察却偏偏反其道而行之，不扩大军队。”

牛皋道：“兵贵精不在多。此时钱粮充裕，观察尽力练兵，并不是什么错事。兵练得精了，在战场上才能以一当百，才能打得赢恶战！”

陈与义没有说话。显然，他的想法与两位统兵官不同。

邵凌道：“只要观察的决心不变，信心十足，就没有什么好担心的。观察练兵的方法，其实许多人都看不懂，也不理解。又如何？战场上打得赢，就必须认可。其实何止是参议，军中的许多将领，包括我在内，也不知道观察为什么要这样做。不知道就不知道，对军队有利，遵命就是了。”

说到这里，邵凌喝了一杯酒。才道：“可观察偏偏说，仅仅遵命是远远不够的。那还要怎样？我是军人，只知道遵命。其他的事情，就太强人所难了。”

第292章错是永恒

太阳落下山去了，有了凉风，吹在身上，把白天的燥热带去。随着凉风吹来，整个世界好似一下子活了起来。树上的蝉停止了鸣叫，蜻蜓在暮色中飞舞。几只蝙蝠不知从哪里钻了出来，飞来飞去。

王宵猎抬起头，看着这世界，突然有一种陌生的感觉。吩咐士卒取了酒菜，放在银杏树下，自己一个人静静饮酒。在这夜色里，一边饮酒，一边想心事。

当我们还是一个孩子，从学校里，从大人那里，从大自然中，学到了一点知识，就觉得自己一下子知道这个世界的样子了。从书本上，从有学识的人那里，学到了一点思想，就觉得从此自己知道了人该怎么活，世界该怎么治理了。

人慢慢长大，有的人会明白，孩子的想法多么可笑，也多么天真。还有的人，永远保持着孩子的这一份天真，认为世界就是这样简单的。世界简单，人也简单，快快乐乐地活着是自然而然的事。

而当到了耄耋之年，他们坐在村口的树下，静静地看着太阳升起来，落下去。他们的眼里好似这个世界十分新奇，可以一直看着直到自己死去。如果有人问他们，这个世界是什么样子的，他会说这个世界其实很简单。所谓复杂，只是人的复杂。

世界到底是简单还是复杂？其实世界无所谓简单还是复杂，世界本来就是那个样子。人能不能改变世界？当然能。人本身就是世界的一份子，改变了自己，就改变了世界。人的改变对世界重要还是不重要？应该说，很可能是不重要的。

饮了一杯酒，王宵猎叹了一口气。最近总喜欢叹气，是因为王宵猎发现，自己穿越千年，其实也没有什么一下子改变这个世界的办法。办法有没有？当然是有的。不过，认清这个办法，并真正能够实施下去，是非常难的事。甚至说，并不比不知道这样的办法更加简单。

相对于这天地，这世间，有时候，人类真的像是孩子。你觉得自己已经知道得很多，这世间的规律很简单，在自己的眼中这世界也就很简单。如果像个大人一样地仔细想，才会发觉自己知道得很少。真正成熟起来，能够把知识延伸出去，去寻找知识的尽头，才会发现人类的渺小，世界的无穷。

前世经常有人说一个笑话。一条数轴上，你取一个点，取到有理数的概率是零，而取到无理数的概率是一。用数学的话说，你永远取不到一个有理数，永远会取到一个无理数。这不是诡辨，这就是数学的结论。只是对人类的常识来说，这个结论有些太不可思议了。

这个世界上的事，很多时候就是这样。一个无理数用人能够理解的形式写出来其实不可能，不管在数轴上怎么取，永远接近的是这个不能用常识确认的数。

很多知识都是这样的。一尺之捶，日取其半，万世不竭。庄子里的这句话含有哲理，有时后人给予很高的评价。但如果不考虑哲理，只说这句话讲的内容。会不会万世不竭呢？不会的。因为捶是由物质组成的，物质是由原子，或者更小的单元组成的，最小的单元总有数目，总会有取尽的时候。这就关系到世界是连续的，还是量子化的。庄子的话明显是认为世界是连续的，然而世界是量子化的。日取其半，怎么取其半？要想取其半，就要知道确切的两端。即使物质是量子化的，实际也无法精确的确定两端。无法精确地确定两端，中点就不可能正确，所以只能是日约取其半。即使确定了两端，能不能取到真正的中间？实际上是不可能的。道理，就跟前面讲的永远不可能在数轴上取到有理数是差不多的。

我们所能知道的知识，不管是对自然，还是对人，对社会，大多都是这样。看着有道理，实际上真正发散延伸下去，都没有道理。那么知识到底有没有道理呢？还是有的。这就是度。

在某种程度上，在某些条件下，这样的道理是正确的。超出了度，或者说条件不符合，这个道理也就不正确了。这句话看起好像是废话，但实际上，绝大多数的人，都认识不到这一点，理解不了。

度是我们对世界的观察，根据我们的观察而进行的描述。这是客观的，是与人相关的，既符合人的认识，也符合世界的真实。比如这是红的，那是白的，这是硬的，那是软的。度没有明确的界限，一旦设置了界限，就不是度了。而界限，实际不能确定。

认识自然界的过程中，这一点或许还没有那么重要。某种程度上，人类对自然界的研究，也并不太在乎是不是绝对正确，而在乎相对正确。但对人类和社会的认识，明确地知道度，则非常地重要。

前世的时候，上学要学很多政治、经济、地理、历史知识。特别是在中国，有时候被某些人称为屠龙术。这些知识是不是正确的？是。但一定要注意的是，这个正确是有度的，是有条件的，而不是真正放之四海而准的真理。要想运用学到的知识，就必须明确前世的度在那里，这个世界的度在哪里。如果不能明确，这些正确的道理，有时会成为催命的毒药。

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