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第322章（第2页）
树上的叶子已经凋落，变得光秃秃的。唯有几株松树，依然保持着一身翠绿。种的一片牡丹剪去了枝条，只留了地上的一小段树桩，据说这样来年才会长得好。
看着初冬的景色，王宵猎思考着城中的治安，到底该怎么处理才好。
王宵猎曾说，官员要懂一点统计学，要学会用统计学的方法来处理社会事务。现在想来，这是对的。
社会上的各种事务，到底是怎样的面貌呢？简单说，虽然社会上的事情是由一个一个的人完成的，但是却表现出统计规律。为什么会这样？王宵猎说不清。
这个世界上的事情怎么能说得清呢？人类还是知道得太少，不知道的太多。
对世界上的事物，人类会去测量，会形成定义，也会形成各种理论，会去相互交流。在测量的时候，人们会得到一个测量值，去近似真正的值。真正的值是多少，人类永远不知道，知道的只是测量出来的值。在这个时候，如何看待这一个测量值，便就成了一个问题。或者说，是西方文明认为的一个问题。
这就是他们说的理性。一个测量值，还有一个真实值，到底哪一个才是世界本来的样子。
中国人讲道。道的特点就是我明白道的存在，但不知道这个道是什么样子。就像我们测量一个物体，测量温度会得出一个值，但这个值永远是近似，用的手段越精密越接近真实的值。但是物体在这里，我知道肯定有一个真实的温度值，只是我测不出来，只能无限近似罢了。
依托在这些测量上面的定义、公式、原理等等，都是一种近似。只是有的近似更精确，有的近似则更加粗糙，有的则是纯粹的胡说。我们不知道的，在本质上它们是什么关系。
说中国是一种不同于西方的文明，就是因为我们承认道的存在，而不承认纯粹理性的存在。虽然有的人满嘴讲着纯粹理性，但却不知道纯粹理性的由来，到底是什么。
根本来说，依据我们现在知道的，世界是量子化的。而在另一个方面，这一个一个的量子，却表现出来某种规律性，符合统计学的规律。为什么？不知道。
社会也是一样的。是由一个一个人所组成，但是在社会学上，却表现出某种社会规律。最根本的，到底是组成社会的个人，还是社会学的规律？或者说，二者哪一个更重要，更根本？
王宵猎认为，社会规律更重要，也更根本。但是，这并不是说单个的人就不重要了。不管是什么科学，切忌做这种非此即彼的判断。在某种情况之下，单个人比社会规律更加重要。
官员是做什么的？就是掌握社会规律，控制社会规律，利用社会规律，并做出判断的人。官员的施政能力，就看能不能做到这一点，做好这一点。
洛阳城内的治安，要符合这个规律。
所以不能王宵猎见到了赌徒当街打架，就去整顿治安，甚至禁赌、扫黄等。简单地说，赌既然是很多人喜欢的活动，完全禁止没有必要。而是要做好控制，不让赌钱活动影响了正常生活。
对于洛阳治安，王宵猎更需要知道的是那里住了什么，造成了什么样的社会环境，住的人面临哪些困难。从解决人们的困难着手，根本上解决治安问题。
就在王宵猎想着怎么解决洛阳的治安问题的时候，园林司附近的谭家酒楼，后院的一间阁子里，曹同章歪靠在一张木榻上，看前面的歌妓翩翩起舞。
今天有些冷，歌女穿的又少，起舞的时候冻得瑟瑟发抖。旁边一个弹琵琶的，手指通红，两边的脸蛋冻得红扑扑的。还得强自镇定，琵琶弹得热闹而又动听。
一曲舞罢，曹同单摆了摆手：“你们下去吧。跳得也不十分好看，白花我的钱。”
几个歌女称是。排成一排做了一揖，便自告退。曹同章对一边的孟迅道：“都说洛阳城里的繁华不输行在，现在一看，也不过如此。跳得又不好，只在那里发抖。”
孟迅笑着摇头：“员外不可如此说。洛阳城里，你花一分钱便有一分享受，十分钱有十分享受。最好的歌女自然在玲珑阁、得月楼这些地方。啧，啧，那里面的歌女，要什么样有什么样的。喜欢听曲，有最好的唱曲的。你若是喜欢跳舞，那面有最好的舞女。就是都不喜欢，就喜欢看女搔首弄姿，那里也有天下身段最好的女人。不过吗，那里的价钱可就贵了。不像这里，就是几个姿色平平的来这里混饭吃。”
曹同章道：“既然有这种好地方，哥哥为何不请我去？”
孟迅意味深长地看了曹同章一眼，道：“因为哥哥做的都不是正经生意，还是少往那种地方走。”
曹同章道：“怎么不是正经生意了？赌钱也是官方允许的。”
孟迅道：“但像哥哥那样赌，诸般手段，官方可就不允许了。这些日子，周围的员外你都见过了，觉得意下如何？”
曹同章道：“周围的这些店铺，都是新开不久，员外们没有多少钱。为了这么点钱，败坏了我的身份，可是觉得不值。倒是住在李家客栈，日常玩耍的程员外和孙员外，不知道他们的财力如何？”
孟迅道：“这两个人底细我也摸不透，只怕要费一份心思。”
曹同章道：“哥哥这几日费点，摸一摸他们的底。这种外地的员外，如果身上的钱多，才好下手。”
孟迅点了点头：“好！你等我的消息！”
曹同章听了喜道：“喝茶，喝茶！直娘贼，怎么京城里流行喝散茶？与点比少了许多乐趣。”
孟迅道：“是宣抚司喜欢喝，官场招待都换成了散茶。百姓吗，自然也就学来了。”
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