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丫丫小传附无量寿经四十八愿18（第4页）

■往生极乐净土

极乐世界是如此的美妙，那么我们应该怎样努力才能往生极乐世界呢？

关于往生极乐世界的问题，《无量寿经》很明确地提到了往生的条件与方法，也就是“三辈往生”说。

下面介绍“三辈往生”的条件：

（1）上辈往生：舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛，往生其国，便于七宝花中自然化生，住不退转。

（2）中辈往生：常发无上菩提之心，一心专念无量寿佛，积极修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬幡燃灯，散花烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转。

（3）下辈往生。广发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。

三辈往生中，发菩提心、念阿弥陀佛及愿生彼国是共同的基础。上辈除发菩提心及一向专念阿弥陀佛外，还必须是出家沙门，修诸功德；中辈除积极修善外，需要严持斋戒、布施供养，以此回向；下辈虽然限于条件和智慧，不能作诸功德，但能信乐深法，不生疑心，十念乃至一念阿弥陀佛，即可往生。

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玉佛禅寺三圣殿西方三圣像

《无量寿经》在说到三辈往生前，还提到有一种往生类型叫“闻名往生”。经中说，诸有众生闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转，唯除五逆诽谤正法。需要注意的是，若犯五逆、诽谤正法，即使闻名愿生，也不得往生彼国。

上面的“闻名往生”与“三辈往生”都是莲花化生。除此之外，经中还说到“胎生化生”，这是指虽有疑惑而能往生极乐世界的众生，在西方的时间为五百岁，在五百岁中住在宫殿，不能见佛闻法，犹如处母胎中，不见母胎之外的事物，故称胎生。

《无量寿经》关于胎生化生的法门，凸显了阿弥陀佛愿力的广大，对于不信佛理佛法，而能信罪福因果、修习世俗善法的人也能予以救度。也表明了佛教方便摄化、普度众生的大乘慈悲意愿和菩萨精神。

往生极乐的“资粮”

往生极乐世界需要做好充分的准备工作，这有一个专有名词叫作“资粮”。什么叫资粮呢？就好比我们要出去旅行，第一必须要有资金，第二要有食物，否则难以到达目的地。往生净土同样也需要资粮。

信

要想得到念佛的利益，首先必须具有坚定的信心。只有拥有了信心，才会生起行动，才会因果圆满。《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，《大智度论》也说：“佛法大海，唯信能入”，这些都说明了信心对于学佛的重要性。

那么，我们应该相信什么呢？第一，要相信净土三经，是佛陀的真实言论，绝对不是说谎话；第二、要相信除了我们所居的秽土以外，一定有净土世界的存在；第三、要相信阿弥陀佛发四十八愿，建立净土这件事情是千真万确的；第四、要相信只要种下净土的因，一定能得到净土的果；第五、要相信念佛时的正念，一定能与阿弥陀佛的本愿相契合，发生感应，临终蒙阿弥陀佛接引；第六、要相信自己的心力与阿弥陀佛及十方诸佛的佛力都是不可思议的；第七、要相信我们众生每念一声佛号，阿弥陀佛及西方极乐世界的菩萨都能知道，并且在净土的莲池中都有一朵莲花在逐渐生长；第八、要相信念佛的人在临终时，阿弥陀佛一定来接引往生到极乐世界。总之，凡是一切佛所说的经典，都应该深信不疑。

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玉佛禅寺三圣殿阿弥陀佛圣像

愿

有了信心之后，就应该发愿，祖师大德教导我们要发“厌离娑婆，欣慕极乐”的愿。对于娑婆世界我们毫无贪恋，愿意出离，一心向往的只是极乐世界，这就叫作愿。澫益大师说：“若信愿坚固，临终十念、一念，亦决定得生；若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”所以，念佛修行，发愿至关重要。

念佛的人在没有往生之前，仍然需要在世间生活，所以念佛之人首先必须学会做人。跟大家讲一个故事：

从前，有一位老太太念佛非常虔诚，每天很早就起来念佛。她的儿子是一个孝子，每天负责起来做饭。做完饭后，就叫妈妈过来吃饭，可是老太太仍然“阿弥陀佛”念念不停，儿子就一直在叫，最后，老太太生气了，“吵，吵，吵什么？你没看见人家在念佛吗？”儿子笑她说：“我就这样喊你几声，你就不耐烦，你天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛肯定不耐烦！”

所以，念佛本来是一件求功德的大善事，我们不能因为自己念佛而影响别人的生活。现在有不少人，一听到世间苦、空、无常、无我，一听到念佛救度生死，便马上舍弃一切，丈夫、儿女抛下不管了，一个人躲起来念佛，家里人却跟着她受苦，生活都没有保障。这种做法是违背佛法的，世间法与出世法是互为表里的，尤其是在家佛弟子，在社会中生存就必须敦伦尽分，尽到自己的责任，这也是为往生积集善因。

所以，念佛人在修出世法时，不要把世间法抛弃，并且要把世间法尽量干好，使自己能尽心尽力，这是出世法的根本；只有世间法无亏损，念佛才有成功的希望。如果以前有过错，那么应该从今痛改，更不再作，阿弥陀佛的大慈悲是不会舍弃任何有心人的。

当然在广修众善的同时，也不能忘记“回归净土”这一目标。

有座寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别处。方丈命令两位弟子去做这件事，办好后回来复命。两人来到树边开始挖土移树，刚挖了几下，其中一位就说，“师兄，我这把铁镐木把坏了，我去修一下再挖。”师兄劝他移完树后再修不迟，他说“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”

于是，小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”小和尚又去找一位专运木料的车夫，车夫说：“你看我的牛生病了……”。几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚的时候，他正提着几包草药匆匆赶往车夫的村子。大家问他买药干什么？他说为牛治病，又问他为牛治病干什么？他说要用牛车运送木料……对于挖树的事，他早已忘到九霄云外了。

这个故事告诉我们，学佛之人千万不可忘记自己的根本大愿，更不可舍本逐末，延误了往生净土的大事。

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玉佛禅寺三圣殿观世音菩萨圣像

行

有了信愿还只是开端，关键还得有实际行动。往生净土最直接的办法就是念佛。

明朝云栖寺的莲池大师，是净土宗的第八祖，他有一种类似于佛陀“音声远闻”的本领，即使是在寺庙里小声地念“阿弥陀佛”，几十里外的路人都能听得到。

有一年，云栖山附近大旱，环山近百里的稻田都龟裂了，禾苗也枯槁了，附近的信徒纷纷到寺里来请他求雨。莲池大师说：“我哪里会求雨？我只晓得诵经念佛，别的法术是没有的！”可是群众再三祈求不断，莲池大师只好勉为其难。他先熏沐净身，诚心诚意地祈求龙天护持，然后身披袈裟，手持木鱼，“笃！笃！笃！”的一面顺着田埂绕行，一面持诵“阿弥陀佛！阿弥陀佛！……”，身后跟随的农民也跟着称诵，声闻于天。说也奇怪，不到一会儿，田间起风，乌云四布，瞬间大雨倾盆而下，把久旱的田舍作物、土地农民都淋得欢喜跳跃，持诵的佛号也一声比一声大……

由此可见，念佛的殊胜妙用。祖师大德为我们开示法门，指明道路，关键还在于我们要依教奉行、踏实用功。

亏成麻瓜从文娱开始  庄园  赘婿医神  我在东京与都市传说为敌  梦回清缘  大明:打造超级帝国  莽夫很凶残  朕有一位武姓皇后  重生七零做富婆  星空行者  封神榜之开局斩杀姬昌  探秘全球从缅甸宝藏开始  全京城都是她的裙下臣  天元珠  荒古禁区传道百年，狠人来拜  极品鬼神附身记  医尊下山  扬帆于那个年代  奥特曼之光影旅行者  穿书后我教反派好好做人