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朱标非常的震惊,一来他从未听过这种说法。
马钰的这个观点,与现行的儒家思想背道而驰,甚至可以说有点大逆不道。
孔孟一个儒家圣人一个亚圣,是儒家最核心的人物。
管子是法家之人。
荀子虽然是儒家之人,但他性本恶的思想被认为是儒家的异类,一直处于被批判的状态。
宋濂对荀子亦是批判居多,朱标自然会受到他的影响,认为荀子非正途。
所以听到马钰这句话,自然感到不可思议。
这俩人虽然也都是先贤,可怎么能和孔孟相提并论?
他震惊的第二个原因就在于,这句话透露出来的信息。
且不论这句话能不能成立,马钰既然能说出这句话,就意味着他对治国有着一定的见解。
可不要小看这一点,历朝历代产生的官吏数不胜数,但大多数都只是礼法的使用者罢了。
上面怎么规定的礼法,他们就怎么去做事情,没有什么属于自己的见解。
真正对治国拥有独特见解的少之又少,能将见解成功应用于现实的,更是凤毛麟角。
关键是,大明现在最缺的是什么?
就是治国之才。
朱标非常清楚一件事情,大明虽然已经建立,但制度层面也就只有一套临时制定的《律令》。
还是李善长带人,借鉴古人的做法草创而成,非常的简陋不完善。
至于大明以后该采用何种制度,使用什么样的礼法,大家都不清楚。
包括文官之首的李善长在内,没有一个人有清晰的想法。
不,甚至连个模糊的想法都没有。
如果朱标是穿越者,那他一定会用四个字来形容目前的大明朝廷:
草台班子。
可想而知,当他发现马钰有可能懂治国的时候,该是多么的震惊。
现在马钰的观点是否正确,已经不那么重要了。
重要的是,要赶紧确定他是否真懂治国。
所以他没有反驳马钰的观点,而是以请教的姿态,询问对方的见解。
马钰并不知道这一点,听到对方的提问也没有多想。
而且,朱标诚恳中略带着急切的态度,还让他非常的得意。
难怪穿越者都喜欢人前显圣,利用信息差在古人面前装×的感觉实在太爽了。
心里嘚瑟脸上却不显露,回道:
“简而言之,孔子的思想教我们如何做人。”
“孟子的思想告诉我们何为国,何为家,何为君,何为臣,何为民。”
“他们树立了一个标杆在那里,让我们的言行有了参照物。”
朱标微微皱眉,倒不是他不同意这个观点,而是马钰嘴里时不时就冒出一个新词。
他得思考一下才能明白具体是什么意思,这很是让他不习惯。
不过等想通这些词汇的含义,他又觉得非常贴切。
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