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第359章（第1页）

可总有君主集权的操作相对简单，更方便此时的瓦松『学习』的吧？路易莎就是这么一想，就想到了有可行性的『案例』——上辈子历史上太阳王路易十四时期的法国，以及德川幕府统治下的日本。

太阳王路易十四这个例子就不用说了，瓦松大体就是捏他自法国，所以学习路易十四的君主集权操作，肯定更适合瓦松。即使路易十四那时候已经是17世纪，以世界近代史开始的年份1640为准的话（1640是英国资产阶级革命），他的统治时期完全在近代，世风民情和中世纪完全不同。

至于日本德川幕府……这就要说到日本的神奇之处了，他们虽然地处东亚，但古代很长一段时间就是西方中世纪类似的统治方式，政治上异曲同工。这大概也是后来日本的流行文艺作品里，架空中世纪为背景非常常见的原因之一吧。

总之，因为这种『相似』，日本德川幕府控制地方丶维护集权的方式，此时看来居然很有参考意义。不，应该说，和路易十四的主要策略对照来看的话，都有很高的相似性。

想到这里，路易莎对纪尧姆说道：「丝国的方式太复杂了，而且瓦松和丝国差的太多，即使能学会，放在瓦松也不见得能成功。相较之下，另一个国家，一个比远东丝国还要更东方的岛国，他们的做法或许更有参考价值。」

路易莎是打算讲日本的事例了，虽然现在的日本还远未到德川幕府时期，但此时人们对东方的了解非常少。『丝国』都只是个概念，更别说日本了。很多此时传来的东方故事也是以讹传讹，路易莎说的故事对不上实情很难被发现，即使被发现了也不算什么，只当她也是被骗了而已。

当然，太阳王路易十四的故事路易莎也不愿意落下，准备杜撰一个远方国家，套上后讲故事。这年头故事里『远方国家』这种设定，其实就和架空差不多了，别说听的人了，说的人都大多不知道真假——也不见得是故意骗人，还是那句话，口口相传的时代，真的很容易以讹传讹。

「陛下，您愿意听一听这个故事吗？如果您觉得我对此说什么是有些出格了，我就不说了。」路易莎没有直接开始讲故事，讲之前还是向纪尧姆确认了一下。

第201章穿越中世纪201

纪尧姆当然愿意听路易莎讲远方国度的故事，他很清楚，路易莎说的远方故事，绝对不是炫耀珍奇的那种半幻想故事。诸如香料是从天堂流出的河流下游打捞来之类，又比如在比遥远更遥远的地方，有一个巨人国什么的。

路易莎的故事，哪怕她自己说了，含有创造的部分，也真实的过分。尤其是故事背后蕴含的东西，更是一点儿不错，全无虚假的成分。

得到纪尧姆肯定的回答后，路易莎总算说起了君主集权的故事，先从日本说起。

「因为是比远东更东方的国家，在人类能够抵达的国度中，那就在最东方的了，所以一直以来那个国家都有『日出之国』的绰号。」路易莎以一个略带浪漫的方式带出了日本，毕竟是讲故事，而听这个开头，就很不容易判断出她说的故事的真假。

她首先讲起了『日出之国』的幕府传统——德川幕府当然不是第一个僭越天皇权威，以大将军的身份凌驾于天皇之上的幕府，这个传统其实也很早就有了。

「……总之就是这样，经过一轮诸侯征伐后，最强的那个确定了自己的统治地位，以大将军的身份君临天下。而为了集中权力，也确保这些诸侯不会随时反派，新的幕府设立了新制度，即『参觐交代制』。」

「『参觐交代制』之下，日出之国的诸侯们得定期居住在王都。平均来算的话，诸侯们在王都的时间和在自己领地的时间是一半一半，而且他们的家眷也得留在王都……这极大加强了大将军对诸侯们的控制。」

以古代的条件，人不在地方，再想要遥控地方事务，这就很难了。让诸侯们平均一半的时间都在王都，实在是杜绝了大部分的搞事可能——其实说是一半时间不在领地，这还是说少了，还没有算在路上的时间，据说日本的大名，江户时代能在领地的时间就是13。

「当然，一些特殊地方的诸侯是不必常驻王都的，譬如说设立在旧都监督天皇的。另外一些偏远地区，来往不方便的，也不用每年参觐，大概是三年一次。还有如果有特殊情况，譬如地方发生饥荒，又或者诸侯本人生病，这也是能请假免去参觐的理由。」

「经常性地要将地方事务交给别人打理，即使这个人是自己的亲弟弟丶儿子，又或者最为倚重的封臣，时间长了也会形成一种牵制吧？在这种情况下，各位诸侯为了自己对领地的掌控都要焦头烂额了，也没有馀力再做什么。」

「再有，经常要去王都，一路的路费，还有在王都的种种开支，这肯定和在自己的领地内不能相比，这又是对诸侯财力的极大消耗。诸侯若是财力不足，力量也会减弱，这也是变相达成了集权的目的。」

路易莎简单地讲了日本的德川幕府是如何通过『参觐交代制』集权的，给了纪尧姆一些时间思考消化。然后过了一会儿，就又说起了太阳王路易十四的故事。

说起太阳王路易十四，很容易想到『凡尔赛宫』『高跟鞋』『在位时间最长的君主』之类的关键词。印象里，那就是个幼年继位，成年后耽于享乐的法国君主。另外就是觉得他运气特别好吧，不管他多么耽于享乐，就是恰好处在波旁王朝国力鼎盛期，当时的法国也是当之无愧的欧陆第一强国……

然而事实上的太阳王可没那么简单，事实上，他很像是同时代的清朝中，康熙皇帝与干隆皇帝的结合。同样的长寿丶穷兵黩武丶挥霍享乐，但也可以说对外武德充沛，对内君主集权达到巅峰——这些都是需要能力才能做到的，其人绝对不是庸才。

「……这位幼年继位的国王，因为日后总是自比太阳神，同时他治下的国家又着实强大耀眼，所以有『太阳王』的外号。」

对于国王的外号什么的，纪尧姆接受良好，因为中世纪就是一个流行给君主取各种外号的时代。什么『征服者』『显贵者』『忏悔者』『圣徒』『口吃』『秃头』『矮子』『胖子』『美男子』『幸运者』『好人』『狮子』『红胡子』『痛风的』『无能者』『哲学家』……多种多样。

「但其实他年幼继位时，国家大事完全掌握在母亲和大臣手中，等到他成年了，很长一段时间也没有实权。不过总的来说，他的母亲和臣子也并不是打算发动阴谋政变，又或者造反那一类，经过一些波折，他还是顺利接管了权力。」

「在他坐稳王位后做了一件事，这件事很像是他贪图享乐，我也觉得有这方面的原因，但有利于其集权也是真的——他修建了一所前所未有地豪华的『别宫』，然后将全国的贵族和官僚机构尽可能地集中于此。」

「这很像是日出之国的『参觐交代制』，但不同于参觐交代制，表面上是为了向大将军表示忠诚，尽服侍之义务，大家是『自愿』的，实际心里很不愿意。太阳王则是通过极其奢侈的宫廷生活，真正吸引诸侯们长期留在宫中的……嗯，至少主要是这样。」

「不过它们的作用都差不多，消耗了诸侯的金钱，让他们没有时间呆在自己的领地内，很多时候都在君主的眼皮子底下……」

「参觐交代制的坏处是，这是通过君主的权威半强迫推行的，肯定会有阻力。好处则在于花钱比较少，财政负担不大。太阳王的做法倒是不用担心『阻力』了，可要维持极端奢华的宫廷生活，这可太花钱了。如果强行如此，那肯定会有各种反噬。」

就像历史上的路易十四，导致了法国的财政入不敷出，民间怨声载道。他活着的时候倒是一辈子享乐过去了，但后来他的曾孙路易十五继位时，面对的就是一个巨大的烂摊子！而这位路易十五刚继位时，凡尔赛宫的场面其实已经大不如前了。

路易十五也是年幼继位，当他真正掌握实权后，也没能解决路易十四留下的诸多问题，这期间法国一直在走下坡路。而等到路易十五之后的路易十六和他的妻子玛丽·安托瓦内，正是法国历史上着名的断头夫妻。

在西方那个传统下，统治者居然被处死，可见社会矛盾已经大到何等程度了——欧洲历史上被处死的统治者就查理一世丶路易十六和尼古拉二世三个而已（这说的是『公开处死』，和战死沙场或者死于宫廷谋杀是两个概念）。

听了一会儿，纪尧姆才点了点头说道：「这都是很有启发性的故事，虽然具体去做肯定有很多细节，但只看这个大致方略我也能够想到，是有不小的成功率的……当然，问题也是真的存在的，所以知道这些『先例』的我们，就算要参考，也不能照搬。」

路易莎听他这样说，就知道他对故事里幕府的做法丶太阳王的做法已然领会，并且正在考虑怎么做了。纪尧姆的性格就是这样的，决定要不要做往往是很快的。但在决定要做之后，考虑怎么做却会相对慢，一般都要经过深思熟虑。

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