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第三十章金丹成法(第1页)

第三十章金丹成法

葛来渐已不能行走,只好长久打坐。不知过了多少时日,顶门的月轮、体内三脉七轮、穴窍的旋涡,种种相皆俱消失。此时,他感到一片空寂,似乎自身消散,融入虚空。他无思无念,已与虚空一体。

葛来以经久不变姿态盘坐,似乎一座玉石雕刻的塑像。其实,他肉体机能已经油尽灯枯,元神也好像融入虚空中,不再归来。就在他意识即将彻底消失的时候,虚空中出现一道神念,闪现在他的脑海,这使他元神回归紫府。那道神念发出清晰的指令,喝一小口面前池子中的液体,那是金刚液,多喝无益反受其害,然后打开几案上中间玉匣,里面有基本绢书,可以选择观看,选择修炼。然后,那道神念隐去无踪。

葛来睁开双眼,想动身确是极其困难,身体僵硬,意识难以驱使。经过异常艰苦地努力,身体终于可以微微伸缩。于是,他艰难无比地伏在地上,每一分每一寸地缓慢挪动身体,短短的距离,不知爬行了几天几夜。当他嘴部到达池边,可以触及液面的时候,已经无力汲取吞咽,他只好用坚韧的毅力,一点一点伸出舌尖,去舔食。

那金刚液是不知味道不知颜色不知温凉的液体,粘稠且韧性十足,状如蜂蜜。入口之后,不粘不黏,犹如一滴水银滚动,滚入胃里。谁知那金刚液珠没在胃里做丝毫停留,直接滚落丹田,在已经干枯的丹田内,滚动旋转,随后散发缕缕精气,渗入经脉。

这时,葛来感到一丝活力,身体机能稍微可以运转,舌头也开始灵活,舔食的速度和数量也加大。在舔食差不多有一小口时,葛来停下不再舔食,这时身体已经可以大动了。金刚液在丹田内,凝聚成鸽子卵大小的液珠,似乎十分不舍,缓缓地散发丝丝精气,,那精气进入经脉遍及全身,滋润葛来的肉体。

经过一段时间金刚液的滋润,葛来站起身形。当他迈出一步,陡然有种失重的感觉,差点摔倒。于是,他小心翼翼地向那张几案走去,像一个蹒跚学步的幼儿一般。他站在几案前,看着浑然无一丝缝隙的玉匣,琢磨怎么打开。思索无果,他准备拿起玉匣研究。当他手刚一触及玉匣时,那玉匣上部顷刻间出现一片盖子,自动弹开,现出一摞薄薄的绢书。

葛来显得很平静,他把这摞绢书拿出,放在几案上,玉匣内在无它物,但是匣底只在匣体的三分之一处,拿起玉匣掂量,似乎下部还是空的。由于,再次检查不出缝隙打开,葛来不再做它想,放下玉匣,去取绢书翻看。

最上一本书名《道德经真解》,第二本书名《周易参同契真解》,第三本书名《黄庭经真解》,第四本书名《悟真篇真解》,第五本书名《阴符经真解》,第六本书名《奇门遁甲》,第七本书名《房中仙术》。

葛来疑惑不解,《道德经》、《周易参同契》、《黄庭经、》、《悟真篇、》、《阴符经》、《奇门遁甲》不是秘籍,书店、地摊、网上比比皆是,只有《房中仙术》不见于世,但是房中术类的古籍依然公开售卖。此几本绢书崭然如新,文字是楷书繁体,亦不见古老,是在不知收藏者用意。所谓,书读百遍其义自见,熟乱于心,再说吧,他暗想。

将七部书统统浏览一遍之后,葛来发现前五部与公布于世的不同之处,在于“真解”,其中贯穿一整套修炼大成金丹的完整功法,阐述细致、步骤、炼法清晰,条理严密、周祥,图文结合,理论成熟,功成可以进人炼虚合道位元,只差一步羽化成仙,这可是不见于世之密。

《奇门遁甲》分上下二篇,上篇与世上公开的无异,不同之处是多了下篇,下篇是法术篇,记载了法术修炼法,须斋醮、踏罡步斗,符箓,真言咒语,灵宝等繁杂无比,言说发成可以统使神兵天将,御神驱鬼、捉妖降怪、呼风唤雨、行云布雷、搬山倒海、祈福禳灾、消病灭瘟、五行遁术、飞天遁地、腾云驾雾、点土成山、撒豆成兵、藏形匿影、点石成金等等,不能一一言说。葛来觉得此法术,即使炼成,施法繁复,前期准备时间冗长,临战实用性不大,不是上乘术法,即不去深究。

《房中仙术》分别是男女采阴补阳、采阳补阴、合欢修炼之法,丹药炼制术,阴阳器具及肾器壮大功法,言之功成可至仙人,另有养颜驻颜药物配制,修炼功法,房事方式方法、注意事项、忌讳日子时辰、生男生女之法等等,均是尽详。

葛来只是把后二篇,熟记于心,未去修炼。

葛来逐日一边取食一小口金刚液,不敢多用,一边研习那五部真解所含的成丹修炼之法,并试偿修炼。随着时过日深,金刚液珠团渐渐填满丹田,进而变化为旋转的旋涡,旋涡散发出的精气也不再是如丝如缕,亦是随着时日渐增,日趋增多,已能满足葛来如饥似渴地肉身需求,后来周身穴窍的旋涡亦然随之恢复,并增大溢满穴窍,以致转化为液态,与丹田一样的旋涡,满致密实,莹莹旋转。这使葛来的肉体更胜从前。

其实,金丹功法的基础仍是河车搬运及七返九转,但是此功法对行走的经脉,驻足的穴位,时间的长短,火候的把握,各阶段金丹的大小、形状、颜色、作用,叙述的十分详尽。葛来笑想,按此功法修炼,不想成丹都不行。

葛来按步骤循环渐进去运转功法,反复与书里描述的印证,逐步体味,逐步改进,逐步明悟,逐步彻悟,直到将全部功法掌握悟透,不再有点滴疑惑。他驭使精气沿着功法规定的经脉反复行走,印证各个步骤、部位的感受,所有一切,熟练得不必用意念引领,如臂使指,毫无涩滞,圆融无碍。

(未完待续)

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