格爱乐文

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19唇舌利（第1页）

“昔日汉高祖取天下，天下不再是王孙们的天下。升斗小民从黔首变成了百姓，然而大汉的江山该怎么传下去呢？大汉的子民们该何去何从？

是效法周天子分封诸王以镇四方？

还是学习始皇帝分封郡县天下一统？

在六百多年后我们知道了，在当年的一番博弈之后两种制度都留下来了，刘氏子弟被分封在四方，同时还有朝廷控制的郡县。从汉高祖到了武帝坐朝，这其中纷纷扰扰不可胜数，直到武帝提出罢黜百家独尊儒术。

好处有很多，补上了始皇帝大一统最重要的一环。始皇帝要天下车同轨书同文，这不过是行事上的一统，但是人心却没有一统，自汉武之后，天下官员同出一脉，治国理念同出一源，本是好事，但是有句话是这么说的，‘兼听则明偏听则暗’。

儒家，或者说一些人家，失去了对手之后在朝堂上不断壮大，很快随着大汉王朝一代一代天子更迭换了一代代的公卿，世世代代血脉俱是一色。

到了桓帝坐朝的时候，有了宦官干政和党锢之祸。天子大权旁落威望尽失，大汉王朝四百年气运荡然无存，那时候的大汉，与其说摇摇欲坠，不过是死了之后魂不离体罢了。

或者是换个词儿叫做‘秘不发丧’，大汉既然死了，谁捂着这个消息秘不发丧？”

冯小怜问出来，看看在座的各位。

这些人互相看着，他们大部分都是当初六镇起义的镇民，年轻的时候冲锋陷阵是好样的，但大部分都没读过书，更不知道这些事儿。特别是一些胡人，听到一些汉人的名字都分不清谁是谁。

不像是胡人的名字都是很长，汉人的名字父子祖孙都是姓加明，大部分都是两个字，一个不注意就搞错辈分了，就没主动了解过。毕竟当年六镇起义有学问有见识的要么是被杀了要么是被招安了。

最后坐在主位的村长又扔了一块木头到火塘里，淡淡的说道：“是你口中的门阀？”

“那时候还不是门阀呢，不过也差不多。”冯小怜接着说：“你们应该是听说过的袁绍兄弟，袁绍兄弟头上顶了一个名号，是‘四世三公’。有这个名号的除了汝南袁氏，还有弘农杨氏。”

其中一个老人立即说：“这个我听说，我听说杨氏的老祖宗当年救了一个黄雀，夜里黄雀入梦，说是天上王母的使者，感谢杨氏祖宗的搭救之恩，特意送来四枚玉环，保杨家四世三公。”

这种带点玄幻色彩的故事一讲，大家都纷纷来精神了，这个时候佛法已经弘扬天下，佛教那种有来世的设定让天下人得到一剂精神致幻剂，几千年后还有人深信不疑。更别说这时候的人了。

村长咳嗽了一下，屋子里安静了下来。村长跟冯小怜说：“袁氏倒也罢了，弘农杨氏.......”

这位长者觉得弘农杨氏存续存疑，因为现在北周的权臣杨坚也号称是弘农杨氏的子弟，但他是胡人！

只不过今日不是扒杨氏族谱的，他也没接着往下说。

截至目前弘农杨氏还存在，这一代的当家人是杨坚，冯小怜还知道几年后他是隋朝的开国皇帝。

几十年后，这个家族的一个女人嫁给一个姓武的男人生下一个叫媚娘的女孩，武媚娘后来登基称帝。

如果追根溯源，弘农杨氏的源头在哪儿？

弘农杨氏的一世祖是杨敞，他在汉昭帝时期做丞相，说起他的老丈人，在史书上绝对有一席之地，正是司马迁。

写出“史家之绝唱无韵之离骚”的司马迁。

司马迁写的《史记》原名是《太史公记》，由杨敞的妻子也就是司马迁的女儿保管。换句话说，这本巨著的副本就存放杨氏。

这就是典型的门阀特征：有权，有土地，有独树一帜的传承。

《史记》这本皇皇巨著也不是人人都能看到的，当时存放在宫中的正本也就是诸侯王得到批准了才能看，在平时这是一本禁书。

在有权有土地有了社会名望之后，这些人难道仅仅满足于此吗？

不能，他们想要的更多！

汉末的党锢之祸并没有吓唬住他们。

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