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第六百二十二章 荧光灯(第2页)

二十世纪初的电力供应紧张,很多人为了省电都不舍得开灯,要是能省那么多电费,灯管还不容易坏,消费者百分百买单。

尤其是国内,一个大的发电厂装机容量只有区区几万千瓦,还不如后世一个普普通通的乡镇企业,太不够看。

对了,多年前爱迪生也弄过荧光灯专利,但他的方向错了,一直用X射线,而非紫外线,所以没成功。

李谕知道爱迪生搞专利有一套,正好绕开了他的专利……

——

几天后,李谕的大门又被敲响,打开门迎面就是胡适。

“院士先生,冒昧叨扰!”胡适说,接着介绍身后的一人,“这是我的老乡兼哥大同学,陶行知。”

李谕欣喜道:“你们好!快请进。”

陶行知和胡适都在哥伦比亚大学拜于杜威门下,但两人的人生轨迹大不相同。

胡适一直保持一种西方范,主要和社会名流打交道。

陶行知则不一样,他的理想是教育普及,着眼于基层及农民教育。

虽然二者都很重要,但李谕心里还是更敬佩陶行知先生多几分,他是真的在用心做好教育事业。

只是不知为何,陶行知的名气相比胡适要小了很大一截。

“两位从上海过来?”李谕问。

陶行知说:“是的,院士先生,我刚在上海待了不足一旬,适之就拉我一同北上。”

“出国多年,回来感觉如何?”李谕又问。

陶行知说:“我比适之晚回国几个月,坐的船刚到日本横滨时,就突然听到张勋复辟的消息,所幸没几天被压了下去。然后又到上海,考察了上海周边,满目尽是目不识丁之人,便有了做教育而非仕途之心。”

“何止周边,就算上海,你看那死寂沉沉的文化界,能强多少?”胡适说,“中国就是不曾以科学精神经世,才产生了种种不如人之处。北大给我发来聘书,让我当个教书匠,我想改变时局,今后不再是一帮少年人跟着老师傅往故纸堆里乱钻,这是最可悲的现状!”

在美国留学时,虽然只学了半年工科就改学文科,但胡适一向崇拜科学,只是自己并非搞科学那块料。他不止一次说过,学自然科学是“活路”,钻故纸堆是“死路”。

而现在北大的不少老学究,仍然在坚持不懈地钻故纸堆,这也是蔡元培极力引进新人想改变的。

陶行知笑道:“我记得在哥大时,适之说过要二十年不谈政治,看来要在文化上发力。”

胡适说:“政治革新之基础,是文化的革新,不然都是空中楼阁。”

李谕说:“你的信心听起来很足嘛。”

胡适拿出一本随身日记,指着最近的一行字说:“这是我在北上时想到的。”

日记上写的是英文:“Youshallknowthedifferencenowthatwearebackagain”。

李谕认识这行字,翻译成中文是“如今我们回来,你们请看分晓”(胡适后来改译为“如今我们回来了,你们请看,要换个样子了!”),但李谕不知出处。

陶行知却知道:“荷马史诗?”

“对,出自《伊利亚特》第十八章,它诠释了我的使命,”胡适说,“我在上海时,没有看到任何新气象,专门去了一场上海大舞台,也仍旧是老演员。这个大舞台就像中国的缩影,招牌是新的,房子是新的,座位和布景都是新的,但唱的还是老戏,做戏的还是那几张老脸。”

陶行知说:“祝适之兄在北大做个新面孔,一扫文坛浊气。”

胡适底气十足地说:“我一定要让那些‘桐城妖孽,文选谬种’认识到文学革命之力量。”

“桐城妖孽,文选谬种”是白话文运动中贬抑文言文的说法,由钱玄同首次使用。

白话文运动中,钱玄同一直很激进。其实他古文写得非常好,不输桐城派,却坚定支持了白话文。

陈仲甫、胡适、钱玄同在《新青年》中,将矛头直接对准旧文学,把桐城派的归有光等人称作“十八妖魔”,强力批判桐城和文选两派。

“目桐城为谬种,选学为妖孽”成了人们的共识。这两句口号由于指明了文学革命的对象,深受欢迎,所发挥的作用不言而喻。

李谕笑道:“文坛真是如同斗兽场,太精彩了!我这边就没如此激烈的画面,最多孔教支持者发几句不着边际的批评科学的话,我已懒得回复。”

陶行知叹道:“这帮孔教分子,完全是在败坏孔老夫子的名声。”

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