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【原文】以道佐[1]人主[2]者,不以兵强[3]天下,其事好还[4]。
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年[5]。善有果[6]而已,不敢以取强[7]。
果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮[8]则老,是谓不道[9],不道早已[10]。
【注释】[1]佐:辅佐、帮助。[2]人主:国君。[3]强:强迫,强制。
[4]其事好还:用兵这件事一定能得到报应。还:还报、报应。[5]凶年:荒年、灾年。
[6]善有果:果,成功之意。指达到获胜的目的。[7]取强:逞强、好胜。
[8]物壮:强壮、强硬。[9]不道:不合乎大道。[10]早已:早死、很快完结。
已:结束,完了。【译文】用道的理念去辅佐君王的臣子,不以军事力量在天下称强。
穷兵黩武这种事必然会得到报应。军队所到之处,荆棘丛生,田园荒芜。
战争过后,又必然出现天灾之年。善于用兵的人,只要达到用兵的目的也就可以了,并不以兵力强大而逞强好斗。
有战果而不敢得意,有战果而不敢炫耀,有战果而不敢骄傲,有战果而是出于不得已,有战果而不要逞强。
事物过分强大就会走向衰朽,因为它不符合于道,不符合道的,很快就会消亡。
【解析】本篇讲的是老子的反战思想。战争是
“不道”(不合乎道,不道德)的,它会给社会带来不良后果。即使不得已而应战,一旦完成战争的目标,应立即停火收兵,不可逞武力之强。
“师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年”是直斥战争的罪恶,指出战争是违道之举。
“善者果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,是谓果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已”是讲人积善的目的,不是要依所积善果而求取自身的特殊利益,而应该积善而不依恃善果。
《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书,所以他不是从军事学的角度论兵,而是从哲学的角度。
他讲哲学时折射到用兵,因为哲学与军事虽非属于同一学科,但有许多内在相通之处。
他着重讲战乱给人们带来的严重后果,这是从反对战争这一角度出发的,因为战争是人类最残酷最愚昧的行为。
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