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弘历说此乃是传统,更是人心所向,必须留着,不仅留着还要鼓励,弘历举了很多例子,礼部每年都收集民间的事情向皇帝申请贞节牌坊,这事儿每朝每代都有,都已经执行了这么多年了,这个时候如果推翻让天下怎么想?让百姓怎么想?而且百姓里面很多女人都认同这件事情,只有不认同的人才是异端!
弘晖的意思是如果是面对侵犯,这女人抵死不从,这也就算了。如果是丈夫死了,有孩子为了孩子不嫁也能理解,总有些母亲无法割舍孩子。没孩子又年轻,为什么不嫁?要当个活死人吗?当初在关外也没见谁嫌弃寡妇啊!甚至太宗皇帝皇太极他们兄弟几个没少娶寡妇。
弘历就说如今坐天下了,还提当年干吗?提了当年人家只会觉得咱们是蛮夷,汉人人多,学学人家也没什么,何况人家也值得学。
然后两个人敏锐地发现对方代表了满人的两种观念。弘晖代表着一些坚守满人习俗的人,而弘历则是代表着完全汉化的满人。
中原的花花世界让坚守关外习俗的人越来越少,他们唾弃祖辈的行为,认为收继婚这种行为是没人伦未开化,是野人。而中原的三纲五常和女人的三从四德才是文明,才是规矩。弘晖不知道有个词儿叫“皈依者狂热”,他觉得很多事儿都变得死板僵硬。
人在草原上吃了上顿没下顿,还会讲贞操吗?在人口折损很快的草原上,部落会允许有女人守寡吗?她守寡了她的口粮从哪儿来?她的孩子怎么养?别说草原,就说中原,改朝换代社会动乱的时候民间人口锐减,那个时候还有人在乎贞节牌坊吗?
现在是不缺一口吃的,但是将来呢?为了贞操饿死吗?
他的口才不如弘历,弘历滔滔不绝地说着“教化”,在弘晖听着犹如放屁!
当到弘历搬出各位大儒的看法,特别是山东衍圣公一脉做背书的时候,弘晖更是冷笑连连。他才发现,争夺天下不是争夺一张龙椅,而是争夺如何改变天下的权力。
他跟弘历说:“你本就是蛮夷,你以为你脱了皮袄穿上丝绸、束发带冠、讲着之乎者也、行着汉礼就有人认你是汉人了吗?不会,照样有人骂你是蛮夷,不仅现在骂,日后要骂,大清亡了后还有人骂,与其讨好他们,为什么不做正经的蛮夷?就是被骂了也不冤枉啊!”
靠几句话是说服不了对方的,这不是单纯的争辩,这是新旧两股势力的争夺,是地主乡绅旧文人和新兴资本对天下走向的争夺,所以谁都说服不了谁。
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兄弟两个不欢而散,分开的时候都很生气。
弘晖的心情很差,回家后直接去书房了。他一直知道这几个弟弟不老实,但是从没放在心上过,就算不老实和一些宗室内的人结盟也只能让他一笑罢了,直到今日和弘历这通争论让他发现弘历已经成长了,不再是把眼光放在皇父屁股下的龙椅上,而是长出了羽翼,有资格搅乱天下了。
想明白之后他反而兴奋了起来,一招都能打败的弟弟是弱鸡,和自己打得有来有去的才配成为对手。皇位只是奖励,在这场争夺中磨炼自己才是最重要的,只有自己的本事不会背叛自己,权力下属天下江山就是身外之物,是游戏人间的工具罢了。
想明白后他也没那么生气了,出门后就打算去后院转转,刚走几步就看到嘉乐带着个侍女端着托盘走来。
嘉乐看他不像是生气的模样,才说:“刚才有奴才跟额娘说您生气了,女儿自告奋勇来给您送醒酒汤。”
弘晖揭开盖子直接端起来喝了,喝完带着女儿去后院。费莫氏还穿着出去做客的衣服,抱着小儿子永琼在哄,小家伙正闹人呢,一说放下就在费莫氏怀里鲤鱼打挺,费莫氏就怕把他摔了,只能紧紧抱着。
看到弘晖进门她赶紧抱着孩子站起来,弘晖就把小儿子从她怀里接过来抛了抛,小家伙高兴地尖叫,费莫氏就趁机去拆了首饰换衣服。
费莫氏一边拆头上的钗簪一边说:“今儿几个婶子都说五弟妹肚子尖尖的,生下来必然是个阿哥。”
嘉乐就说:“额娘,她们不过是说客气话罢了,现在哪个孕妇怀上大家不说是阿哥,不过是讨个好口彩,您怎么连这个都看不透。”
费莫氏在镜子里看了一眼傻女儿,转头跟弘晖说:“爷,头一回我觉得咱们闺女不聪明。”
抱着永琼的弘晖正哄着永琼睡觉,哈哈笑了两声。
嘉乐不明所以,看看爹妈,心想自己也没说错啊。看她那呆样弘晖就说:“你瞎说什么大实话。”
嘉乐睁大眼睛,费莫氏就说:“这事儿不是一两句话就能说明白的,闺女,跟额娘换衣服去,额娘教你。”嘉乐赶紧颠颠地跟着她去换衣服。
次日海棠一早就去了城里,在她离开后十一阿哥带着一辆崭新的汽车进了圆明园。这车子从外表看就知道是新车,看着更紧凑美观,和现在路上行走的那些比起来,路上的就被衬托得傻大笨粗。
车子被开到了雍正的书房门前,秀华扶着雍正出来看,雍正绕着车子看了一圈,发现这车子的屁股翘翘的,就问:“怎么这里是这样的?”
十一就恭维说:“还是您慧眼识货,这是改良过的蒸汽机,以前的是立式的,现在是卧式的,卧式里面的水能循环用,从车头那里的水箱流出来到车尾这里散热,然后再从车底的罐子流进水箱里,日后就不用带着大罐子水了,不过跑一天下来还是要补水的。这么改了之后烧的煤更少,跑得更快。这后面的大疙瘩下面除了藏散热水箱还能放一些行李。”();
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