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第一章（第5页）
王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。
水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。
老子并列举出七个
“善”字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为
“不争”。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。
公元前516年周朝覆灭，老子回到了家乡。这时比老子小20岁的孔子曾拜访过老子，向老子请教学问，典故
“孔子问礼”就是这样来的。孔子将老子比做
“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨。二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”。
信奉
“礼教仁义”的孔子与一心想
“回归自然”的老子两位圣人之间的交流，为后来儒家思想和道家思想的融合铺下了奠基。
本章以水的特性阐述了圣人为而不争的高尚品质。不争是顺应自然法则，只有效法自然，才能没有忧患，充分体现了老子的自然主义思想。
【证解故事】故事一：有纷争就会产生矛盾，有矛盾就会造成伤害，我们只有让内心平静下来，将那些不知的争吵、纷争的事情看得淡了，才会如老子所说
“夫唯不争，故无尤”。曾听人讲过一个有点玄灵色彩的故事：有这么一位学校的校长，为人很好、也很谦虚。
一次他因为要去参加一个研讨会。由于开研讨会的地方道路不好走，只能做机动三轮车去，车主为了能多赚些钱，便又拉来了一个顾客，那个顾客是一位妇女，看看三轮车上已经作了一个人，便指名了要坐那个校长已经坐下的那个位子，不愿坐后面。
校长本来就为人和善不愿与人争执，何况又是一位女士便把位子让了出来，坐到了后面的一排。
谁知道机动三轮车没开出多远，就出了车祸，坐在校长原来那个位子的妇女当场就死了。
而这位校长却仅断了三根肋骨，但人活下来了。在某种意义上，不能不说是这位校长的
“不争”挽救了他的自己、使他逃过了这一劫。故事二：俗话说
“多一事不如少一事”，好事多了也会扰乱人的心绪，动摇人的意志。人是十分脆弱的，也是经不起诱惑的，不拼命追求好事，也是对自己的爱护。
人们应该有顺其自然的心态，凡事不要过于强求。在许多企业热衷于把自己定位于行业
“龙头”、集团
“航母”、销量
“第一”的时候，国内厨具知名品牌方太的当家人茅理翔却提出与众不同的观点：“不争第一，甘当老二。”方太集团董事长茅理翔认为，老大、老二均是行业的首领，何必一定要去争老大呢？
更何况第一也好，第二也罢，关键在于谁是强势品牌，能永远立于不败之地才是长寿企业。
尤其是正处于企业成长阶段，定位于
“老二”更有助于减少浮躁情绪，稳下心来精耕细作。对于这样的说法，也可能有人会讥笑说：“你没能力拔头筹，才故意自圆其说，这是懦夫哲学。”而茅理翔的理解是：“当第一太累了，会成为众矢之的，天天战战兢兢怕掉下来。事实上，当老二也不是件简单的事；而甘当老二，更难能可贵。现在有很多大企业，扩张太快，几年后立即倒下去。有的图个盛名，内部千疮百孔，不堪一击；有的是泡沫，有风吹草动，就会破灭。所以，关键还得保持内功，真正能成为长寿企业。”甘当老二，也是一种策略。
老大最怕有人超过他，往往不惜一切手段打击和扼制，不叫老二跟上来；老三老四也往往首先把目标对准老二，以便把他拉下来自己取而代之。
所以老二的日子是很不好过的。这时，如果你表个态，不争第一，甚至还要同情第一，保护第一，老大就可能不恨你，不防你，你就可以保存精力，卧薪尝胆了。
甘当第二，还有一个理由。像方太的市场定位是中高档，而中高档消费阶层不可能占大多数，从市场占有率来讲，市场份额就相对比较小。
能长久当老二，就是一个成功者、胜利者。茅理翔这种甘居第二的态度，同样是老子
“不争”的智慧。然而这种智慧对于企业来说，却能使企业不急于求成，走稳企业发展道路上的每一步。
把根基立稳了，实力自然就上去了，便不会出现类似秦池酒厂这样的
“空架标王”了，在客观上可以称它为一种
“不争”中的胜利。
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