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“有人觉得朕开办皇家学院，从里面招收官员是为了任人唯亲，这是栽赃，是故意诋毁朕的清誉。

对于现在的科举制度，朕好好的反思过了，科举出来的人，确实才华横溢，出口成诗的不在少数，但是治理地方，需要这个吗？

不-不需要。

一些负责农业的官员，经典读的很好的，但是下过地亲自种过地的寥寥无几。

一些指挥作战的，更是吹牛吹上了天，结果一败涂地。

一些工部官员，屁也不会，只知道拍马屁和作威作福。

而且儒家教导他们的仁义礼智信，全部变成了他们哄骗皇帝，欺压百姓的工具，这样的官员对百姓和朝廷都是灾难，朝廷不需要，百姓也不需要。

朕将皇家学院，按照官员所需要的类型化分为多个系。教导他们基本的技能，和当官需要做的那些事情，还有遇到一些事情，该怎么做。”朱由检说的，虽然开办皇家学院确实有打压孔家的意思，但是朱由检又不是傻子，对于孔家的影响还是清楚地。

这些年，明里暗里打压孔家，借孔圣之名，狠狠地惩戒了一些孔家违法乱纪之人，但是那坡证据确凿，在那些读书人心中，朱由检这事没事找事。

更有官员甚至公开给孔家撑腰。

在加上这次那些地方豪强当街轻视所谓的民意，孔家也插手其中，

如此种种，朱由检早都对孔家已经不满了。

既然对方找死，朱由检也不会惯着对方。

官员全部由皇家学院的人担任，不仅仅是为了培养合适的人才，更是为了断绝朝堂之人孔家的根基。

若不是现在时候不到，朱由检就会直接废除孔家衍圣公。

对于孔家朱由检算不得多喜欢，毕竟孔家的根本就是投降派。

“衍圣公“封号始于公元11世纪中国宋王朝，至1935年被中华民国政府废止，曲阜孔氏世袭“衍圣公“爵位累计八百八十年。

宋至和二年，太常博士祖无择上书仁宗皇帝:“按前史，孔子后袭封者，在汉魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王，又以其后为文宣公。不可以祖谥而加后嗣。“意思是:唐朝开元年间追封孔子谥号“文宣王“，而孔子后裔封爵“文宣公“，将其先祖孔子的谥号加在孔子后裔身上，不可以，应当纠正。

宋仁宗采纳这个建议，“遂诏有司定封宗愿衍圣公，令世袭焉。“其诏文曰:“孔子之后以爵号褒显，世世不绝，其来远矣。自汉元帝封为褒成君以奉其祀，至汉平帝时封为褒成侯，始追谥孔子为褒成宣尼公。褒成，其国也;宣尼，其谥也;公侯，其爵也。后之孙虽更改不一，而不失其义。

至唐开元中始追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为文宣公。孔氏子孙去国号袭谥号，礼之失也盖自此始。朕稽考前训，博采群议，皆谓宜法汉之旧，革唐之失，稽古正名，于义为当。朕念先帝崇尚儒术，亲祠阙里，而始加至圣之号，务极尊显之意。肆朕纂临，继奉先志，尊儒重道，不敢失坠，而正其后裔嗣爵之号不其重欤!宜改至圣文宣王四十六代孙孔宗愿为衍圣公。“

公元11世纪中国宋王朝皇帝宋仁宗的“衍圣公“封号，官职品级虽不高，但文化含金量甚足。与以往的褒成、褒尊、宗圣、奉圣、崇圣、恭圣、褒圣等封号相比，“衍“寓意圣裔持续衍展、世代繁衍无止境，代表了封建帝王尊孔崇圣的至高境界。

“衍圣公“爵号问世后，女真人、蒙古人争相窃取借以笼络人心。公元12世纪宋、金、元政权各拥“衍圣公“，一在衢州、一在开封、一在曲阜。宋崇宁三年，诏宣议郎孔端友袭封奉圣公复改封衍圣公），为通直郎、直秘阁，仍许就任关升，以示崇奖。宋高宗绍兴二年，以四十九代孙孔玠袭封衍圣公。其后，以搢、以文远、以万春、以洙，终宋世，皆袭封主祀事。13世纪元王朝统一中国版图后，蒙古族统治者试图收买宋衍圣公孔洙，孔洙运用儒家智慧全身而退。14世纪初元仁宗恢复曲阜孔氏嫡长孙袭封衍圣公爵号，确认“以嫡应袭封者思晦也“。明王朝、清王朝均沿用此封号。

也是从孔端友以后，由于宋金元三朝并起纷争，使得孔子后裔册封出现了南宗和北宗。北宋后期，女真族南下，赵构渡江于临安建立了南宋政权。孔端友于建炎二年随高宗南迁，遂寓于衢州，是为南宗。其后南宗袭封衍圣公的有孔玠、孔搢、孔文远、孔万春、孔洙等人。

宋廷南迁后，刘豫建立了伪齐政权，于阜昌三年封孔端友的弟弟孔端操之子孔璠为衍圣公，主持曲阜孔庙祀事。伪齐政权被推翻后，金熙宗于天眷三年继封孔璠为衍圣公，其后有孔拯、孔摠、孔元措等袭封衍圣公，是为北宗。

后因蒙古族起兵南下，孔元措随金政权迁往汴京，曲阜孔庙则由其族兄孔元用主持祀事。蒙古族占领曲阜，先后以孔元用、孔之全父子为衍圣公。这样，宋金元三朝并起，各有一个衍圣公。元太宗五年，蒙古骑兵攻下金汴都，金封衍圣公孔元措被元政权所得，仍封孔元措为衍圣公，而改封孔之全止充曲阜令。北宗孔元措无子，由其弟孔元綋的孙子孔浈为嗣。孔浈于元宪宗元年袭封衍圣公。后来，元政权先前所封衍圣公曲阜令孔之全之子孔治率孔氏族人上书皇帝，言孔浈不修祖祀，且非孔氏之宗，而系孔元綋的儿子孔之固侧室所生，且生母早已改嫁驱口李氏，孔浈曾随李氏姓李，不可为孔氏宗。宪宗二年皇帝下诏免去孔浈衍圣公封号。其后相当一个时期没有任命新的衍圣公。公元1279年，南宋灭亡后，宋所封衍圣公五十二世孙孔洙归元。元朝统一，元世祖忽必烈于至元十九年访查孔子后裔宗子，曾召孔洙至京师，孔洙让位于曲阜宗子，忽必烈对孔洙大加赏识曰:“乃真圣人后也。“于是命孔洙为国子监祭酒、承务郎兼提举浙东学校事，赐护持林庙玺书，免去衍圣公封号。

此时，南北宗的衍圣公均被免职，十余年后，元成宗元贞元年因孔之全长子孔治权奉祀事三十余年而奉诏袭封衍圣公。结束了长达一百多年的双宗并立。元仁宗延佑二年，孔氏族人又上书皇帝，说孔治之子孔思诚是庶支。仁宗皇帝派大臣元明善调查，并亲取孔氏族谱查考，确定宗子继承人应该是孔思晦。孔思晦和孔思诚均为四十五代孔宗愿三子孔若愚的七世孙，孔思晦是四十九代孙孔拂长子孔元孝的嫡长孙，孔思诚是孔拂次子孔元用的嫡长孙，因此，元仁宗于延佑三年罢黜孔思诚而以孔思晦袭封衍圣公，并授阶为中议大夫，列正四品。从此，衍圣公之位在此一脉中延续。

清顺治元年，清世祖承认衍圣公在明代享受的全部特权，六十四代衍圣公孔衍植仍任衍圣公加太子太傅。朝见时衍圣公仍列内阁大臣之上。

衍圣公与朝廷的密切关系，到乾隆时期达到巅峰，乾隆帝曾多次来曲阜，并颁御书“与天地参“、“时中立极“、“化成悠久“等匾额，重建棂星门，易木为石。对于乾隆帝与孔府的关系密切，多有猜测，包括七十一代衍圣公孔宪培的一品夫人于氏，与乾隆帝关系密切，孔府盛传于氏为乾隆帝之女。据考证，乃乾隆帝义女。后于道光年间于孔府东路建有于氏的祭祀专祠沐恩堂。于敏中被罢官后，其后裔也多寄居孔府。

若是孔家不投降异族，也就罢了，但是历史上孔家可是太有眼色了，贵的太快了，这样家族被称之衍圣公还是百官的支柱想想都不寒而栗。

有的人死了，但没有完全死……

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